De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة. (رواه البخاري ومسلم)
Ó Abu Hurayrah Radi anhu, a dúirt sé, "a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam," Beidh gach fear a thabhairt joints carthanas ar gach lá a éiríonn an ghrian ann: thou a bheith cothrom leis an dá daoine (an choimhlint aighneas / díospóid) Is carthanacht, is féidir leat Tá scálú suas chun cabhrú le duine éigin mount sé nó a ardú ar an mbagáiste ainmhí tú, agus ar each Beast Is carthanas é, óráid maith carthanacht, gach céim ritheann tú i (an mosque) chun guí Is carthanacht, agus gheobhaidh tú réidh leis an núis de bhóthar charthanacht. ' "[AD. Al-Bukhari agus na Moslamach]
HADITHs TAKHRIJ:
Is Hadith Saheeh, narrated ag:
1. Al-Bukhari uimh. 2707, 2891, 2989
2. Aon Moslamach. 1009 (56)
3. Ahmad 2/312, 316, 374
4. Ibn Hibban uimh. 3372-ar-Ta'lîqâtul Hisan
5. Al-Bayhaqi 4/187-188
6. Al-Sunnah Baghawi in aon Syarhus. 1645
HADITHs Sharh:
1. Greatness CRUTHÚ GOD Almighty
Almighty Allah a cruthaíodh fear i gcruth is fearr is féidir. Allah Almighty deir:
لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم
Go deimhin, cruthaithe againn fear i gcruth is fearr is féidir. [At-Tîn/95: 4]
I Hadith de 'Aisha anhuma Radi, an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاث مئة مفصل: فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله, وسبح الله, واستغفر الله, وعزل حجرا عن طريق الناس, أو شوكة, أو عظما عن طريق الناس, وأمر بمعروف, أو نهى عن منكر, عدد تلك الستين والثلاث مئة السلامى, فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار.
Go deimhin, cruthaíodh an sliocht Adam ar an joints 360. Whoever bertakbir le Dia, moladh Dia, bertahlil do Dhia, Athair Dia, a fháil haitheantas coibhneasta de na clocha ó na sráideanna an Muslims, nó a fháil haitheantas coibhneasta de thorns, nó a fháil haitheantas coibhneasta ar an cnámh, nó an maith, forbid ó munkar nó comhionann leis an uimhir 360 joints a bheith acu, ansin an tráthnóna, distanced sé é féin ó ifreann. [1]
Ubaid Abu 'rahimahullah dúirt sé, "Ar an bunphointe sulâma (joints) cnámh i an barr an ingne ar an camel. Dealraíonn sé cosúil leis an bhrí an Hadith go bhfuil gach leanbh Adam carthanachta cnámh éigeantach ". [2]
Ubaid Abu 'rahimahullah le fios go bhfuil sulâma ar cheann de na cnámha beag i camel agus ansin léirigh sé ar an iomlán na n-alt agus daoine eile an duine. Mar sin, deir an bhrí atá leis an Hadith, go bhfuil gach leanbh na n-alt Adam carthanachta éigeantach.
I hadeeth de 'Aisha anhuma Radi luaite go bhfuil líon na n-alt daonna 360 píosaí. [3]
2. NÍ MÓR GO RAIBH MAITH Dia Almighty DO bhFABHAR
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Beidh gach fear a thabhairt joints carthanas."
Is é an bhrí atá leis an Hadith go bhfuil an foirmiú na cnámha agus foirfeacht lena n-áirítear na favors de Allah Almighty is mó i Tá a seirbhísigh. Dá bhrí sin, ní mór gach cnámh carthanachta, agus úinéirí charthanais gach cnámh i dó, a bheith buíoch do favors den sórt sin. [4]
Allah Almighty deir:
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك
Daoine O! Cad tá tú (disobedience) mheabhlaireachta dod Tiarna an chuid is mó Noble? Cé a chruthaigh agus perfected kejadianmu agus a dhéanamh (comhdhéanamh comhlacht) do chomhardú, i bhfoirm ar bith atá ag teastáil, le chéile sé comhlacht. "[Al-Infithâr/82 :6-8]
Allah Almighty deir:
قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون
Abair, "Tá sé an ceann a chruthaigh tú, agus rinne éisteacht, radharc, agus an choinsiasa acu ar do shon. (Ach) beagán nuair a tá tú buíoch "[Al-Mulk/67: 23].
Allah Almighty deir:
ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين
Nach bhfuil déanta againn dó le péire de na súile agus teanga agus péire liopaí? [Al-Balad/90 :8-9]
Mujahid Radi anhu dúirt sé, "favors-favors de Allah Almighty le feiceáil go soiléir agus Almighty Allah a ndeimhnítear gur féidir leat a bheith buíoch." [5]
Iyâdh Oíche amháin Fudhail bin 'léamh na míre sin (al-Balad/90 :8-9) agus ansin gol. D'iarr sé: "Cén fáth a bhfuil tú ag caoineadh?" Fhreagair sé, "An bhfuil chaith tú riamh ar an oíche ar oíche amháin i stát buíochais le Dia Almighty a chruthaigh dhá shúil ar do shon agus ansin leat iad a fheiceáil? An bhfuil chaith tú riamh ar an oíche ar oíche amháin i stát buíochais le Dia Almighty a chruthaigh teanga ar do shon ionas gur féidir leat labhairt dó? ... "Al-Fudhail athrá mar shampla den sórt sin. [6]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ
Dhá favors ina chuid is mó daoine fooled acu:. Sláinte agus am saor in aisce [7]
Tá sé seo go léir san áireamh na favors de Allah Almighty agus beidh na daoine go n-iarrfaí faoi ar an Lá buíochais Aiséirí dó agus d'iarr cuntasacht, [8] mar an Tiarna Dia Almighty "
ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
Ansin tú i ndáiríre go n-iarrfaí ar an lá pléisiúir (atá iontach ar fud an domhain). [At-Takâtsur/102: 8]
Is é sin, Allah Almighty a bhronnadh a chuid seirbhíseach na favors nach féidir leo brath, mar na focail Dé Almighty:
وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار
Agus thug sé tú gach rud impigh tú air. Agus má sibh ag comhaireamh an bhfabhar Dé, ní féidir ye iad a chomhaireamh. Go deimhin, tá fear éagóir agus mar sin de dhiúltú (bhfabhar Dia) "[Ibrâhîm/14: 34].
Thairis sin, éileofar Allah Almighty siad a bheith buíoch agus sásta lena n-buíochas. Roinnt a mhaíomh go raibh más rud é Dia Almighty aon fhabhar a thabhairt do sheirbhíseach tar éis moladh dó Allah Almighty do na blessings, moladh ansin do Dhia Almighty níos fearr ná a blessings.
An cléireach Dheimhnigh compliment níos fearr ná delicious, mar atá i bhfabhar na favors tá an domhain, mar shampla leighis, sustenance, sláinte, cosanta ó na rudaí a bhfuil míchompordach agus mar sin de, cé go bhfuil na focail Moladh ar cheann de na rudaí is áille reiligiún. Tá an dá favors: reiligiún domhanda delicious agus scrumptious tá siad i bhfabhar Dia na nUilechumhacht, ach favors reiligiúnacha a chuid seirbhíseach i bhfoirm treoir a sholáthar chun a bheith buíoch as a chuid favors agus deolchairí moladh air go bhfuil sé níos fearr ná an favors domhan gur thug sé a chuid seirbhíseach. Toisc más rud é nach bhfuil an favors ar fud an domhain Tugtar aghaidh le buíochas, an domhan delicious i tubaiste, mar atá luaite ag Ibn Hazim rahimahullah:
كل نعمة لا تقرب من الله; فهي بلية
Tá aon favors nach bhfuil na húinéirí a shealbhú le Dia misfortune. [9]
Mar sin, más rud é Dia Almighty chun treoir a chuid seirbhíseach a bheith buíoch as an bhfabhar an domhain a thugtar dó le cineálacha moladh agus buíochas eile, agus mar sin delicious tá sé níos fearr ná na favors agus níos mó beloved go Allaah, mar gheall ar Allah Azza wa Jalla Is breá le moladh, áthas lena sheirbhísigh go má itheann tú, agus ag moladh Allah Almighty do na blessings bia. I gcás na daoine fial, moladh do na favors, moladh é, agus buíoch, go bhfuil grá siad níos mó ná an Treasure go dtugann siad, toisc go soláthraíonn siad Treasure ach a compliments fháil. Is é Allaah an Ceann de na chuid is mó fial. Tugann sé a chuid favors a chuid seirbhíseach ag iarraidh orthu na favors flatter, luaigh sé, moladh dó, agus bhí sé sásta leis go léir mar a n-buíochas. In ainneoin a thagann sé go léir ó Allaah dóibh, nach bhfuil sé gá a bhuíochas: ach thaitin sé gur oibrigh sé sclábhaithe mar go bhfuil feabhas, fortune, agus na foirfeachta na seirbhísigh i buíochas.
I measc na bounty de Allah Almighty é go bhfuil sé in ainm an moladh agus buíochas a chuid seirbhíseach, cé go bhfabhar sé dó is mó acu. Tá sé cosúil le Dia Almighty maoin a thabhairt dóibh, agus ansin a fuarthas ar iasacht sé i bpáirt agus iad a mholadh as a gcuid gníomhartha, ach go léir go bhfuil mbaineann le Dia Almighty agus is bronntanas uaidh. Mar sin féin, ba mhaith a bhronntanas rud seo. [10]
Zahir Hadith léiríonn go bhfuil a bhuíochas leis an gcarthanas éigeantach go mbeadh Moslamach i gach lá, ach buíochas roinnte ina dhá leibhéal:
An Chéad: Go raibh maith éigeantacha.
Go buíochas i bhfoirm na n-oibleagáidí oibre agus toirmisc a sheachaint. Bhuíochas is éigeantach agus is leor mar chomhartha buíochais as gach favors.
Glúin amháin ar an Salaf dúirt, "Bhuíochas Is d'fhág-disobedience disobedience. 'Ceann de na ghlúin Salaf eile dúirt sé," nach bhfuil Bhuíochas ag baint úsáide as aon favors do disobedience. "[11]
Abu Hazim az-Zahid rahimahullah dúirt go bhfuil buíochas leis an comhlacht ar fad, staonadh ó disobedience-bíseanna, agus úsáid gach orgán de chuid an chomhlachta a dhéanamh ar chách géilleadh obedience. Ina dhiaidh sin dúirt sé, "tá na daoine buíoch den bhéal, ach ní buíoch do gach orgán, agus parabail, mar shampla daoine a éadaí a bheith acu, agus bhí sé an deireadh, ach ní ag caitheamh é. Éadaí nach mar sin atá cabhrach dó ó theas, fuar, agus rain. "[12]
An Dara: Go raibh maith Sunnah.
Is é sin ina sheirbhíseach ag obair sunnah adhartha a dhéanamh tar éis gníomhartha éigeantach adhartha agus a sheachaint rudaí a bhfuil cosc ar.
Is é seo an leibhéal ar an mar-sâbiqûn (iad siúd a luaithe ina fhabhar) a thug in aice le Dia Almighty. Doimhneacht cad a luadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa Hadith a luadh níos luaithe. [13]
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam earnestly ag guí agus qiyâmul Lail (paidir oíche) a bhí swollen go dtí a cosa. Nuair a iarradh air, "Cén fáth a bhfuil tú ag déanamh seo, ach Allah Almighty tar éis maite do peacaí an am atá caite agus sa todhchaí?" A dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam,
أفلا أكون عبدا شكورا?
Nach bhfuil mé cead agam a bheith ina sheirbhíseach buíoch? [14]
Tá Prayer Tahajjud Sunnah, ach tá sé fós a sheoladh N tuiscint ar buíochas le Dia Almighty. Tá roinnt carthanais luaite an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam éigeantach, ach an oiread Fard' áirithe féin, cosúil le siúl isteach sa paidreacha éigeantach i bpobal, nó Fard kifaya, mar shampla ag déanamh go maith agus olc a sheachaint, cuidiú leis an ocras, agus cothrom do na daoine i réiteach leo nó iad a mheas. [15]
3. PÁIRTITHE réiteach an dá ag teacht salach ar (díospóid)
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Tá Thou justly idir dhá daoine (an choimhlint aighneas / díospóid) carthanas."
Is é sin, a bheith cothrom a thabhairt cinntí nó aonach a réiteach ar an dá daoine a bhí naimhdeach. Áirítear leis seo go bhfuil an bhua na carthanachta a bhfuil mór mar cineáltas bhraitear daoine eile, agus wounded dó sa phobal atá le bailiú ionas go mbeidh sé cosúil le comhlacht sláintiúil agus slán.
Ar an moladh a dhéanamh ar an gníomhais mar tá i Nash go leor (an moladh) ba chóir a luaitear anseo, mar gheall ar mheas faoina luach roinnt Muslims an fhadhb réiteach idir Muslims i gcás cogaíochta. [16] Go deimhin Ishlah (réiteach) an odds lena n-áirítear seutama-príomh-charthanacht. Réiteach an dá daoine a bhí ag luach saothair loggerheads mór má rinneadh le sincerity. Allah Almighty deir:
لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما
Níl aon cineáltas de chainteanna rúnda go leor, cainteanna rúnda ach amháin ó dhaoine a bhfuil (duine) carthanas, nó le déanamh go maith, nó leis an tsíocháin idir daoine. Whoever ndéanann lorg an sásamh Allah, beidh linn a thabhairt go mbeidh sé a bheith ina luach saothair mór. "[An Nisa-'/ 4:114]
Is é sin, ach amháin i gcás na cainteanna rúnda a rá mar sin. [17]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام, والصلاة, والصدقة? قالوا: بلى, قال: صلاح ذات البين, فإن فساد ذات البين هي الحالقة, لا أقول تحلق الشعر, ولكن تحلق الدين
Beidh mé ag insint duit rud éigin níos fearr ná an méid fasting, paidir, agus carthanacht? An Companions fhreagair, "Is ea." Dúirt sé, 'Réiteach an gaol (beirt ag troid), toisc go bhfuil an damáiste naisc ghearradh. Níl mé ag rá gruaige a ghearradh, ach reiligiún gearrtha. [18]
Sin a dhéanamh go bhfuil an tsíocháin i measc cine daonna adhartha agus taqarrub carthanachta acu siúd a eagla Allah.
Allah Almighty deir:
وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير
Má eagla ar bhean a bheidh a fear céile a bheith nushuz nó indifferent, ansin is féidir leo a shealbhú síochána fíor, agus síocháin is fearr (dóibh) ... "[al-Nisa '/ 4:128]
Léiríonn an véarsa go bhfuil an tsíocháin idir fhear agus bean chéile níos fearr ná scaradh (colscartha). Dá bhrí sin, ba chúis leis an colscaradh díobháil i bhfad. Dá bhrí sin, d'fhéadfadh sé a bheith do bhean chéile tobscoir a gcearta nó cearta páirteach fear céile nó an t-ioncam eile, má eagla sí go mbeadh a fear céile a bheith scartha (colscartha) as a cuid nó cas amach as é.
Allah Almighty deir:
فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
Mar sin, eagla Allah agus a leasú le caidreamh i measc chomharsa [al-Anfal / 8:01]
Léiríonn an véarsa an tsíocháin agus d'ordaigh siúl menzhalimi agus cosc a chéile naimhdeach.
Allah Almighty deir:
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين
Agus má tá dhá rang ar an troid believers, a dhéanamh ansin síocháin eatarthu. Más rud é duine amháin acu ag déanamh éagóir a (rang eile, ansin troid (grúpaí) a dhéanamh éagóir sin tá sé rang ar ais go dtí orduithe Dé. Más rud é go bhfuil an grúpa teacht ar ais (go dtí an t-ordú de Allah), a dhéanamh ansin síocháin eatarthu le ceartas, agus tá feidhm . cóir Go deimhin, is breá Allah siúd a ghníomhaíonn justly "[al-Hujurât/49: 9].
Tá an véarsa d'ordaigh an tsíocháin a shealbhú nuair a bhíonn achrann agus cogaíochta i measc na believers. [19]
Ó Abu Bakrah Radi anhu, go lá amháin an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam preaching i pulpit, mar aon leis al-Hasan ibn' Ali Radi anhuma. D'fhéach sé ó am go ham ag féachaint air agus uaireanta breathnú ar fear mar a dúirt sé:
إن ابني هذا سيد, ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
Go deimhin bhí mo ghariníon ina cheannaire. Súil go dtosnódh leis an idirghuí Allah Almighty a thabhairt chun réitigh idir dhá ghrúpa mór Muslims. [20]
Cad a lean sé sabdakan; síocháin dá bhrí sin Allaah idir an Iaráic 'agus Levant tar éis cogadh fada (Cogadh na Siffin).
Sa Hadith, tá leid de na moltaí is fearr faoi an tsíocháin idir Muslims, cé leis an mbealach duine a thabhairt suas cuid de a gcearta. Dá bhrí sin, mhol Allah Almighty Ali al-Hasan ibn 'Radi anhuma, mar a thug sé a phost chuig Mu'awiya bin Abi Sufyan mar caliph, mar sin an dá ghrúpa aontaithe faoi cheannaireacht Mu'awiya. [21]
Ó Umm Kulthum bint 'Uqbah bin Abi Mu'aith Radi anhuma, a dúirt sé, "Chuala mé an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt:
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا
Seachas an duine bréag a Reconciles idir dhaoine, thug sé an dea-(leis an intinn réiteach) nó a rá leis an maith. [22]
An cléireach sin, "Cad is brí leis seo Hadith, tá in iúl na buntáistí na coimhlinte aighneas / díospóid agus ciúnas (clúdach) maidir leis an duine olc. Ní hé seo sin a bheith a bheidh. "
Seo Hadith Léiríonn disyari'atkannya síocháin idir daoine agus an incheadaitheacht atá suite d'fhonn a thabhairt chun réitigh na páirtithe warring nó an díospóid. [23]
Imam Tabari rahimahullah dúirt sé, "roinnt scoláirí go raibh bolehnya atá suite le hintinn síocháin a dhéanamh. Dúirt siad: "Lies luíonn go bhfuil reprehensible a thabhairt díobháil nó maslahatnya ní bréag ar chor ar bith." [24]
Imam al-Bukhari rahimahullah dúirt sé, "lena n-áirítear iad siúd a bheidh. Duine a Reconciles idir daoine" [25]
4. CABHRÚ AGUS CABHRÚ Muslim Comhalta
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "cabhrú leat duine éigin luchtú suas na hainmhithe a ardú tú an mount nó bagáiste suas ainmhí mount Is carthanas."
Ina measc seo tá an oibleagáid ingratitude disyari'atkan carthanachta a thabhairt comhpháirteacha a dhéanamh. Mar sin, cuidíonn go Moslamach go n-ardóidh go barr na feithicle nó chun cabhrú le ardaitheoir a chuid bagáiste suas an fheithicil lena n-áirítear an charthanacht. Mar an gcéanna, a Muslim a bronntar le haghaidh aon chabhair a rinne sé ar a dheartháir Moslamach eile. Allaah ordaigh dúinn chun cabhrú le gach eile a chuid focal:
وتعاونوا على البر والتقوى
Agus le do thoil-menolonglah tú i (a dhéanamh) maitheasa agus cráifeacht. [Al-Maida / 5:02]
Tá sé ar eolas gur féidir cúnamh frithpháirteach a réiteach go leor deacrachtaí agus anacair. Ní bheadh fear in ann a dhéanamh go léir a ghnóthaí gan an deartháir cabhrú leat. Agus cúnamh frithpháirteach dá chéile chun leathadh an grá i measc na Muslims, ach gceannas Allah Almighty dúinn grá dá chéile i ngrá. [26]
I measc na samplaí de na cuidiú le daoine eile tá foirm na carthanachta é chun na cearta a Muslim thar ceann eile Moslamach. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنازة, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس
Cearta a Muslim thar ceann eile Muslim Tá cúig: Beannacht freagra, tabhairt cuairt ar an breoite, ag gabháil leis an gcomhlacht, ar an chuireadh, agus guí ar son duine a sraothanna.
I dtuarascáil narrated ag Moslamach:
حق المسلم على المسلم ست: قيل: ما هن يا رسول الله? قال: إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه
Cearta Muslims ar Muslims eile tá sé. "Chuirtear," Cad iad an ceart séú, O Messenger de Allah? "D'fhreagair sé," Má fheiceann tú air ansin a rá leat go simplí hello a dó, má cuireadh tugtha aige tú ansin tú ag freastal air, má d'iarr sé comhairle a thabhairt duit ansin tathaint air, má sneezes sé agus ansin molann Allah, guigh ansin dó (leis na focail: yarhamukallâh)., más rud é go bhfuil sé tinn ansin jenguklah, agus má éagann sé ansin thionlacan (an comhlacht) é "[27]
I measc cineálacha eile carthanas ag rith do chur i bhfeidhm chearta an duine atá éigeantach. Abbaas Ibn 'anhu dúirt sé, "Whoever téann do a deartháir ar cheart a dhéanamh ar an paidir, tá gach céim ar charthanacht." [28]
Clóscríobh cabhrú Muslims eile go n-áirítear freisin déirce a thabhairt mar gheall ar an duine a owes an deacracht fiach. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من أنظر معسرا; فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين, فإذا حل الدين, فأنظره بعد ذلك; فله بكل يوم مثله صدقة
Whoever thugann am mar gheall ar an duine a owes a bhfuil deacracht fiacha a íoc, mar sin fuair sé ar an dole gach lá roimh an am teachta íocaíochta. Má tá íocaíocht tagtha, agus ansin tugann sé an luas arís tar éis dó, ansin faigheann sé ar charthanacht bhonn laethúil semisalnya. [29]
5. MAITH-labhartha
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Rud é seo go maith carthanas."
Logáil isteach sa chaint is freagra maith agus a dhiúltú do dhaoine Beannacht impigh le focal chineál. Ansin dhikr de Allah Almighty, ag rá na focail ceart, ag déanamh go maith agus olc a sheachaint, rud a thugann idirghuí (gcabhair) do dhaoine a bhfuil gá acu le húdaráis, comhairle agus treoir a thabhairt, agus aon focail agus nathanna is féidir a dhéanamh daoine eile sona agus hearts uniting thar gach cineáltas agus treoir. [30]
Allah Almighty deir:
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى
Tá focal cineálta agus maithiúnas níos fearr ná gníomhaíochtaí carthanachta dhiaidh sin Gortaítear [al-Baqarah / 2:263]
Allah Almighty deir:
إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
Beidh dó turas sayings maith agus gníomhais Beidh sé ardaitheoir [Fâthir/35: 10]
Allah Almighty deir:
من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
Whoever thugann cúnamh faoisimh maith, surely beidh sé a fháil mar chuid de (cuntas) [An Nisa-'/ 4:85]
Agus tá véarsaí go leor eile go áiteamh a rá leis an dea-agus an béil fanacht sa al-Haq, an ceartas, agus an fhírinne a choimeád.
6. Siúil go dtí bhua mosc de guí i bpobal
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Tá gach céim a ritheann tú i dtreo paidir sadaqah."
. Spreagann an hadeeth dúinn dul go dtí an mosques de Allah Almighty agus ar an bpobal a bhailiú, eolaíocht a fhoghlaim, comhairle a chur ar fáil, agus I'tikaf [31] Dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح
Whoever théann ar maidin nó san iarnóin i dtreo an mosque, beidh Allah foráil dó cónaí sa spéir gach uair a chuaigh sé ar maidin nó san iarnóin (go dtí an mosque). [32]
Abdillah Jabir ibn 'Radi anhu, a dúirt sé, "Ba mhaith Bani Salimah chun bogadh go dtí an mosque in aice láimhe, cé go bhfuil an áit folamh. Nuair a tháinig sé chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin dúirt sé:
يا بني سلمة! دياركم تكتب آثاركم
O Bani Salimah! Fanacht i do shocrú mar gheall ar na céimeanna a bheidh tú. [33]
Imam ar-Nawawi rahimahullah dúirt sé, "Is é sin, fanacht i do réiteach! Chun má tá tú i do shocrú, agus ansin rianaíonn na céimeanna go mbeidh a lán de tú a bheith ag dul chuig an mosque. "[34]
7. FAIGH RID bhearnaithe AN BÓTHAR
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Is é Agus gheobhaidh tú réidh leis an cur isteach ar an mbóthar carthanachta."
Deireadh a chur le rud ar bith a chuireann isteach ar an mbealach ar an Muslims, cibé acu i bhfoirm de thorns, gloine briste, clocha móra, trunks crann blocála an mbealach seo, chomh maith, salach, DIRT, bruscar, agus i bhfad níos mó; fháil ansin réidh ar fad é, lena n-áirítear carthanachta agus mar chiall coincréite Áirítear buíochas do na blessings Allah Almighty agus cuid de chreidimh. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة, فأفضلها قول لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان
Is é 'la ilaha illallah', is é an íseal a fháil haitheantas coibhneasta de thorns (blockage) an bhóthair agus an náire amháin brainse de mheon [35]: Faith Tá os cionn brainsí seachtó nó os cionn seasca brainsí, an brainse, an ard is a rá.
8. Duha paidir freastal ar an éileamh PERFECTION GO RAIBH MAITH AN BHAILL AN BHOIRD
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
Ar maidin, gach aon duine agaibh déirc joints éigeantach = tá gach rosary carthanas, tá gach tahmid carthanacht, tá gach Takbir carthanas, deirtear go bhfuil a dhéanamh go maith carthanas, a thoirmeasc ar an éagórach Is carthanacht, agus tá sé ar fad go leor le dhá raka'at Duha paidir a rinne sé. [36]
Dhá coirníní raka'at leor paidir Duha, tahlil, etc, toisc go bhfuil paidir a bhaint as an orgán ar fad i obedience agus adhartha. Mar sin, go leor Duha paidir mar chomhartha buíochas do na foirfeachta na orgán ar fad, agus i bhfoirm déirce roimh: coirníní, tahlil, agus daoine eile, an chuid is mó iad a úsáid ach amháin ar cheann de na horgáin, dá bhrí sin, nach bhfuil carthanas foirfe leis till duine éigin ag déanamh uimhir carthanachta joints an chomhlachta, a bhfuil 360 mar a luaitear sa hadeeth de 'Aisha anhuma Radi. [37]
9. RÚN Mengikhlaskan I NGACH ALMSGIVING [38]
Intinn chroí a ghabháil le Dia Almighty i ngach ghníomhas maith, agus déirc a luaitear sa Hadith nó an duine eile go bhfuil an ceanglas a fháil ar an luach saothair. Allah Almighty deir:
لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما
Níl aon cineáltas de chainteanna rúnda go leor, cainteanna rúnda ach amháin ó dhaoine a bhfuil (duine) carthanas, nó le déanamh go maith, nó leis an tsíocháin idir daoine. Whoever ndéanann lorg an sásamh Allah, beidh linn a thabhairt go mbeidh sé a bheith ina luach saothair mór. "[An Nisa-'/ 4:114]
Fawâ-id Hadith:
1. Greatness a chruthú Allah Almighty, an fear a cruthaíodh i gcruth is fearr is féidir.
2. Gach lá beidh daoine a thabhairt carthanas, le haghaidh gach duine a bheith ar maidin leis an grásta Allah Almighty.
3. Ní mór buíochas le Dia Almighty do gach a blessings a chur i gcrích a chuid orduithe agus olc a sheachaint.
4. Rothlaíonn an ghrian ar fud an domhain, mar a ardaíonn sé as an taobh thoir agus leagann sé san iarthar, leis sin de lá agus oíche ann.
5. An bhua an cheartais idir dhá daoine, idir cothrom agus éagórach a thabhairt breithiúnas i seoladh na síochána. I cothroime is é seo an forfheidhmiú na Spéartha agus an domhain.
6. Leideanna ar son na síochána idir daoine agus bermuamalah ceartais leo le spiorad uasal.
7. Tá Muslim spreagadh chun cabhrú le deartháir Muslim eile, chun cabhair a fháil ar a Muslims eile, tá sé carthanas.
8. Leideanna a fhuaimniú na bhfocal go maith.
9. An charthanacht focal absolutized do gach dea-obair.
10. Is iad na doirse feabhas níos gaire do Allaah go leor, agus léiríonn méid an grásta Allah Almighty.
11. Spreagann an hadeeth dúinn a dhéanamh gníomhais-gníomhais atá éigeantach agus sunnah toisc go bhfuil sé an grá do Allah Almighty agus thug níos gaire dó.
12. Tá sé inmholta a tharraingt in aice leis Allaah le carthanachtaí obedience éagsúla.
13. Bhua shiúil ar an mosque do paidreacha.
14. Paidreacha éigeantach i bpobal sa mosque do na fir.
15. A fháil haitheantas coibhneasta ar an cur isteach ar an mbóthar charthanacht.
16. Is é a chur nó a chaitheamh isteach sa tsráid ar sin agus transgression.
17. Neamhdhlisteanach a dhéanamh mischief sa talamh.
18. Cinneadh ar líon na n-alt daonna, a bhfuil 360 joints.
MARAJI '
1. Al-Qur `ar agus terjemahnya.
2. Ibni Kathir Tafsir.
3. Sahih al-Bukhari.
4. Saheeh Muslim
5. Musnad Imam Ahmad
6. Sunan Abu Dawud
7. Sunan ag-Tirmidhi
8. Sunan ar-Nasai
9. Sunan Ibn Majah
10. Saheeh Ibn Hibban (ar-Ta'lîqâtul Hisan).
11. Sunan al-Bayhaqi.
12. Syarhus Sunnah lil Baghawi.
13. Fathul Bari Sharh Sahih al-Bukhari.
14. Sharh Sahih Muslim Nawawi Cliath.
15. Uloom Jâmi'ul 'tobar Hikam, oibríonn de Ibn al-Rajab Hanbali. Fíorú: Shoaib Ibrahim al-Arnauth agus Bajis.
16. Ginealas al-ahadith al-Shahîhah, ag Shaykh al-Albani.
17. Arba'în Qawa'id Fawâ-id wa minal 'an-Nawawiyyah, Mohammed Sulthan Nâzhim oibre.
18. Al-Wafi Arba'în an-Fi Syarhil Nawawiyyah, an Dr. Mustafa al-Bugha agus Muhyidin Mustha.
19. Syarhul Arba'în an Nawawiyyah-, ag Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen.
20. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Righteous oibreacha Shaikh Salim araide 'Eid al-Hilâly
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 08/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Adab Maidir Spriocanna
De réir
Muslim cléireach Abu al-Isma'il Atsari
Tá dhá daoine paidreacha gcomhlíonadh, an chéad bhaint amach an taitneamh dea-Allah Almighty ionas go dtagann a chuid peacaí, agus bhí an dara timpiste agus an wrath Allaah mar gheall ar nifak agus riyâ'nya.
Alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam Tá mhínigh an bhua paidir a bpeacaí Rindreáil toisc go bhfuil sé déanta le dáiríreacht agus foirfe. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله
Níl aon Muslim a bhfuil teacht (am) paidir éigeantach, ansin rinne sé an phaidir éigeantach go bhfuil trí scagadh wudhu'nya, khusyu'nya agus ruku'nya, ach paidir an pheaca na bpeacaí roimh, chomh fada is nach bhfuil sé tiomanta bpeacaí móra. Agus tá sé an-am ar fad. [AD. Muslim, uimh. 228]
Os a choinne sin, rabhadh sé freisin na daoine ó guí Riya ', mar beidh sé seo a dhícháiliú an charthanacht, mar an Hadith seo a leanas:
عن أبي سعيد قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
Ó Abu Sa'id, dúirt sé: "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a tháinig chugainn nuair a bhí muid ag caint faoi Al-Dajjal Masîhud Níos déanaí dúirt sé:." Déanfar liom a insint duit rud éigin gur dóigh liom eagla orm níos mó le haghaidh tú ná i gcoinne Al-Masîhud Antichrist "Mar sin, dúirt muid," Tá, O Messenger de Allah "Ansin dúirt sé:"?. i bhfolach shirk. Go bhfuil duine éigin a bhí ag guí, agus tá sé smarten paidir mar a fheiceann sé na tuairimí daoine eile "[Hadith Hasan Ibn Majah stair, aon; 4204].
Is sampla soiléir ar an tábhacht a bhaineann le intinn agus intinn mengikhlaskan i ngach gníomhais. Dá bhrí sin, rabhadh a lán de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam seo ina hadiths. I measc rudaí eile, na focail sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
Go deimhin, faigheann gach gníomhas a tharlaíonn le rún, agus gach duine cad a intinn aige. [AD. Bukhari, uimh. 1; Muslim, uimh. 1907, ó 'Umar ibn al-Khattab Radi anhu]
Fíor bheadh gníomh a ghlacadh ag Allaah má chomhlíonann sé dhá choinníoll, rúin eadhon ó chroí a ghabháil agus lean na Sunnah. Dá bhrí sin, beidh Allah Almighty a fheiceáil an croí an duine, cibé acu ó chroí a ghabháil sé, agus a gníomhais a fheiceáil, cibé acu de réir threoir alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Dúirt sé sallallaahu alaihi wa sallam:
إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
Ní Allah Verily breathnú ar d'fhoirm agus do sealúchais, ach Feiceann sé do chroí agus do ghníomhais. [AD. Muslim, uimh. 2564]
Tá sé ar intinn Dá bhrí sin mengikhlaskan Almighty Allah orduithe gach duine, mar a focal:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
Cé nach raibh siad dúradh, ach amháin chun adhradh Allah le chách géilleadh dó purifies an reiligiún (rith) díreach, agus go bhfuil siad a bhunú ar an paidir agus Zakat meunaikan, agus go bhfuil an reiligiún díreach. [Al-Bayyinah/98: 5]
RÚN de Kindness
I measc na trócaire agus grásta Allah Almighty gur Scríobh sé an feabhas ar a chuid seirbhíseach amháin mar gheall ar an dúil a dhéanamh go maith, agus an dúil a dhéanamh olc fós le bheith scríofa. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a mhínítear sin sa Hadith seo a leanas:
إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة
Verily Allah Almighty scríobh na maitheasa agus badness. Duine ar bith atá ag iarraidh a dhéanamh go maith, agus ní raibh é a dhéanamh sé, scríobhann Allaah ar a taobh den maitheas luach saothair iontach ar a son. Más mian sé a dhéanamh go maith, agus rinne sé é, scríobhann Allah an feabhas ar luaíocht deich go 700 uair níos mó go leor. Whoever ba mhaith leis a dhéanamh olc, agus ní raibh sé é a dhéanamh, scríobhann Allaah ar a taobh den maitheas luach saothair iontach ar a son. Más mian sé a dhéanamh olc, agus rinne sé é, Allah Almighty scríobh ina n-aonar amháin olc. [AD. Bukhari, uimh. 6491; Muslim, uimh. 131]
Droch-cháil Rún
Ní mian Rith i mo chroí a dhéanamh sin olc a bhí scríofa ag Dia Almighty. Mar sin féin, má tá an dúil cheana féin cinneadh agus rún, a ligean a iarracht amháin, cé nach dtarlódh, ansin tá an lucht gotten freagra uaidh. I dtaca leis seo dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه
Má tá dhá Muslims bualadh lena n-claimhte (troid; cogadh), an killer agus na daoine a maraíodh i ifreann. I (Abu Bakrah) d'iarr: "O Messenger de Allah, an killer (muid a thuiscint-pent), ach cad faoi na daoine a maraíodh. D'fhreagair sé: "Verily, bhí sé ag dúil go mór a mharú a chara." [AD. Bukhari, uimh. 31, 7083; Muslim, uimh. 2888, ó Abu Bakrah]
I gcás eile Hadith, rabhadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam de mheon mímhacánta sa chaidreamh idir seirbhíseach. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا
Duine ar bith atá i bhfiacha gan aon intinn leis an bhfiach a íoc leis an úinéir, beidh sé freastal ar Allah mar a thief. [AD. Ibn Majah, uimh. 2410; dúirt Shaykh al-Albani: "Hasan Sahih"]
PAHALA agus intinn chéasadh DO
Seasamh Is féidir le rún an-tábhachtach a bheith le feiceáil freisin ó na hiarmhairtí an toradh sin. Eadhon go raibh sé beartaithe ach ní bhíonn ach, tá duine éigin a fháil ar luaíocht nó pionós. Tá sé tuairiscithe ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa Hadith seo a leanas:
عن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
Ó Abu al-Anmari Kabsyah Radi anhu, go chuala sé a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Go deimhin, tá an domhan do dhaoine 4: Seirbhíseach de Allah Almighty a thabhairt dó den sórt sin a rizqi Treasure (ó bhóthar halal) agus eolais (an Ioslam ), ansin tá sé dírithe ar a Thiarna ar rizqi go (saibhreas agus eolas), tá sé ag déanamh go maith chun a ghaolta le rizqinya, agus a fhios aige ar chearta Allah Almighty dó. Ansin tá an seirbhíseach an seasamh is tábhachtaí (i Allah Almighty). Seirbhíseach Allah Almighty a thabhairt dó foirm rizqi na heolaíochta, ach ní raibh a thabhairt rizqi bhfoirm Treasure sé, bhí sé dea-intinn. Dúirt sé: "Má tá mé maoine ba mhaith liom a dhéanamh ar an ngníomhas sin, agus mar sin (an chéad é a dhéanamh maith go bhfuil sé)." Mar sin, sé (aisíoctha) le rúin (maith), luach saothair araon (an chéad agus an dara) Is mar an gcéanna. Seirbhíseach Allah Almighty a thabhairt dó foirm rizqi de Treasure, ach ní raibh sé a thabhairt foirm rizqi eolais dó, ansin tá sé ag déanamh leis a chuid airgid go meargánta, gan eolas. Ní raibh sé dírithe ar a chuid Tiarna a dó, nach bhfuil sé ag déanamh go maith ar a chuid gaolta lena mhaoin, agus ní raibh a fhios do chearta Allah Almighty dó sé. Ansin tá an seirbhíseach an staid is measa (i Allah Almighty). Ní seirbhíseach Allah Almighty a thabhairt dó den sórt sin a rizqi Treasure agus eolaíocht, ansin dúirt sé: "Má tá mé maoin mhaith liom a dhéanamh gníomhais den sórt sin sin, agus mar sin de (le tríú duine a rinne an olc)." Mar sin, sé (freagra) trí rún, is é an peaca mar an gcéanna. [1]
Shaikh Salim al-Hilali dúirt, ag míniú Hafizhahullah i measc dlí-eolaíocht an Hadith: "D'iarr duine éigin ag dul a bheith bronntar ná a phionósú de bharr easpa seasta / strong (peann taobh istigh-) cé nach raibh sé in ann a chur i bhfeidhm. Toisc cé nach raibh sé in ann é a dhéanamh, ach d'fhéadfadh sé ag súil agus ba mhaith liom ". [2]
NÁ dea-intinn ATHRÚ ISTEACH disobedience CHOMHLÍONADH
Gach seo Léiríonn an tábhacht a bhaineann leis an ráiteas seasamh intinn. Dá bhrí sin, a Muslim maith a thógáil i gcónaí gach gníomhas de mheon macánta, an sincerity le haghaidh Allah Almighty. Mar an gcéanna, beidh Moslamach iarracht i gcónaí a dhéanamh go maith ag an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, toisc go bhfuil sé ar iomláine an dea-thoil.
Ní féidir Mar gheall ar dea-intinn a athrú toisc go disobedience i obedience. Bershadaqah duine éigin Cosúil le airgead goidte nó éilliú. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول
Ní bheidh sé a ghlacadh gan íonú agus ní bheidh paidir a ghlacadh ó na (toradh) Sadaqah ghulul (treasonous). [AD. Muslim, uimh. 224]
Dá bhrí sin, cé go raibh an cleachtas cineáltas i lahiriyah, agus a rinneadh de mheon macánta, cosúil le paidir nó Sadaqah, ach más rud é nach ndéanann sé freastal ar na riachtanais sa reiligiún, ní féidir dea-intinn a athrú mar obedience chleachtas.
Dá bhrí sin, a Companions uasal riamh, tháinig anhu Abdullah bin Mas'ud Radi 'jama'ah dhikr i ngrúpaí a bhfuil gairbhéal. A bhí i gceannas gach grúpa ag duine amháin. An ceannaire ordaigh: "Bertakbir 100 uair", rinne siad. D'ordaigh sé freisin go bhfuil an iomann bpobal bertahlil 100 uair agus 100 uair, a dhéanann siad freisin ionas. Ansin dúirt `Abdullah bin Mas'ud Radi anhu leo:" An é seo-I a fheiceann tú ag déanamh-? "A dúirt siad:" O Abu Abdurrahman, na gairbhéil. Táimid ag ríomh takbir, tahlil, agus an rosary leis. Dúirt sé: "Comhair do vices! Geallaim nach mbeidh tú feabhas a chur amú ar chor ar bith (mar sin ní mór é a ríomh). Pity tú, daoine O de alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam, cé chomh tapa do scrios! Ba é an Prophet ar companions tú i bhfad. Níl sé caite dá chuid éadaigh, agus na soithí nach bhfuil briste aige. Ar mhaithe le Allah Almighty go bhfuil mo anam i Tá a láimh, i ndáiríre tá tú ag an reiligiún níos fearr ná an reiligiún na Muhammad, nó má tá tú na cinn a d'oscail an doras misguidance ". Dúirt siad: "De réir Allaah, O Abu Abdurrahman, nach bhfuil muid ag iarraidh ach maitheas". D'fhreagair sé: "Ní féidir Cé mhéad wishers a fháil". Go deimhin, tá alaihi Rasululluh sallallaahu 'wa sallam a preached le linn:
أن قوما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم
"Sin tá grúpa daoine, a léamh siad al-Qur'an, ach ní raibh al-Qur'an pas a scornach."
Ar mhaithe le Allaah, níl a fhios agam, tá seans is mó acu go bhfuil sé uait. " Ansin d'fhág sé iad. [3]
Lig dúinn machnamh ar na freagraí thuas air: "Níl a fhios Cé mhéad wishers a fháil". Is é sin a lán daoine gur mian leis an maith, go raibh dea-intinn, ach toisc nach bhfuil sé pas a fháil ar an mbealach chun dul, ansin nach bhfuil sé a fháil ar cad atá beartaithe aige.
Agus tabhair faoi deara, nach bhfuil an intinn fhuaimnítear an abairt, ach an cinneadh i gcroílár an cleachtas evoke.
Mar fhocal scoir, a ligean linn a bheith i gcónaí dea-intinn, ó chroí a ghabháil i gcleachtadh ar fad, outwardly agus inwardly. Mar an gcéanna, ní mór an cleachtas a bheith bunaithe ar threoir alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam. Bealtaine Allah Almighty Tugann i gcónaí faoiseamh dúinn a bhaint amach a pléisiúir maith. Alamin Alhamdulillâhi rabbil '.
TAGARTHA:
1. Sahih Bukhari
2. Saheeh Muslim
3. Tá na leabhair Sunan
4. Minhâjul Muslim, ag Shaykh Abu Bakr Jabir al-Jazairi
5. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyadhus Righteous, ag Shaikh Salim al-Hilali
6. Eolaíochta Usul Bida ', by Shaykh' Ali al-Halabi
7. Etc
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 04/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Deirfiúr, Is é seo an ghlóir!
De réir
Ustadz Abdullah bin al-Taslim Buthoni
Allah Almighty Bhunaigh Ioslamach iomlán agus foirfe, agus cinnte an cheartais agus na fírinne. Allah Almighty deir:
وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم
Curtha i gcrích ag an phianbhreith do Tiarna (al-Qur'an) mar abairt fíor agus cothrom. Is féidir aon duine a athrú a Focail agus tá sé an Éisteacht Uile-, All-Ós eol [al-An'am / 6:115]
Is é sin, tá al-Qur'an an focal Almighty Allah a bhí sa nuacht atá ann, chomh maith le cóir in orduithe agus toirmisc. Dá bhrí sin, tá aon rud níos mó ná fíor ar an nuacht atá sa leabhar seo glórmhar agus níl aon níos cothroime freisin ná na horduithe agus toirmisc. [1]
I measc na foirmeacha an cheartais Ioslamach ná nach idirdhealú a dhéanamh idir na náisiúin / tribes le náisiúin / tribes. Mar an gcéanna ar cheann de chineál (fireann nó baineann) le cineálacha eile ach amháin le creideamh agus cráifeacht go Allah Almighty.
Allah Almighty deir:
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير
O cine daonna, cruthaithe againn tú ó fear agus bean agus rinne tú daoine náisiún agus treibheanna gur féidir sibh aithne ar a chéile-a fhios agam. Is é Verily an chuid is mó onóir i radharc an Allah an chuid is mó righteous de tú. Surely tá Allah Knower, Aware. [Al-Hujurât/49: 13]
I gcás eile véarsa a deir Allah Almighty:
من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون
Whoever oibríonn righteousness, cé acu an ndéanfaidh fireann nó baineann i stát an chreidimh, verily dó linn a thabhairt ar an saol maith (ar fud an domhain), agus go deimhin tabharfaidh freagra againn dóibh (sa dhiaidh) le luach saothair níos fearr ná an méid atá déanta acu. [An-Nahl/16: 97]
Chomh maith leis sin sa chuid focal:
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض
Mar sin, cead Dia a n-iarratas (ag rá): "Níl mé ag wasting do dhaoine carthanachta a saothair i measc tú, cibé acu fear nó bean, (mar gheall ar) Tá roinnt de tú ó chuid is mó de na eile" Imran [Ali '/ 3:195]
Léirthuiscint na mBan in aghaidh Ioslam
Ioslam buíoch go fírinneach agus na mná onóir a bhunú Shari'a dlí peculiar leo, agus a gcearta agus a n-oibleagáidí i Ioslam a mhíniú. Gach bhfuil sé mar aidhm a chaomhnú agus a chosaint ar an onóir agus an ghlóir acu. [2]
Shaykh Salih al-Fawzaan hafidzahullâh dúirt:. "Mná Muslim go bhfuil seasamh mór i Ioslam, tascanna sin go leor uasal atá leagtha síos dó Dá bhrí sin, an n Prophet a sheachadadh i gcónaí speisialta chomhairleoidh do mhná [3], de réir mar a sermon in iúl ag Arafat (nuair an Oilithreacht Céad slán). [4] seo le fios an gá atá ag tabhairt aird ar mhná ag gach tráth .... [5]
I measc an meas atá ar Ioslam a bhfuil mná ionann iad leis na fir i bhformhór na dlí Shari'a, tauhid an oibleagáid chun Dia Almighty, creideamh foirfe, i luach saothair agus pionós, chomh maith le ghinearáltacht spreagadh agus a thoirmeasc i Ioslam. [ 6]
An difríocht idir fir agus mná i roinnt rialú Ioslamach, go mbeadh sé seo in iúl an foirfeachta an Ioslam. Toisc go bhfuil reiligiún ag smaoineamh i ndáiríre na coinníollacha éagsúla na fir agus mná, chun pas dlíthe atá an-oiriúnach do na himthosca agus na coinníollacha dá cheann.
Is fianaise an dlí Ioslamach ordained iarbhír ag Dia Almighty, an ceann a bhfuil an Dlí agus Cirt agus Wise, an Knower de gach rud ar mhaithe le agus leas a chuid seirbhíseach. Allah Almighty deir:
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
Nach bhfuil Dia a chruthaigh (na Cruinne agus a bhfuil ann) omniscience (gach rud)? Agus tá sé an Smooth Knower [al-Mulk/67: 14]
Sé seo le tuiscint go léir gur mian Ioslam i ndáiríre do mhná glorify, mar gheall ar Ioslam dlíthe institiúid go cuí i ndáiríre leis an riocht agus a n-natures. Leis an gcleachtas go léir go mbeidh siad a fháil ar an glory an fhírinne.
Nuair a bheidh ag míniú seo a eagna mór, a dúirt Shaykh Bakr Abu Zaid hafidzahullâh: "Tá sé Dia Almighty a bhunú agus a ordain nach mbíonn fir mar an gcéanna le mná i saintréithe, cruth, agus neart coirp Fir bhfuil saintréithe níos fisiciúla agus. níos láidre, agus níos laige i measc na mban (riocht) choirp nó carachtar ...
Dhá chineál de na difríochtaí is ar chúl an líon mór de dhlí an Shari'a. De réir Tá a eagna ard Allah Almighty bhfuil aithne le gach rud go mion, a bunaíodh go bhfuil difríochtaí agus neamhionannais idir fir le mná i roinnt dlíthe Shari'a, ie na cúraimí i gcrích i gcomhréir leis na coinníollacha agus an fhoirm fhisiceach, agus tá an cumas gach ceann den dá chineál (fireann agus baineann) a chomhlíonadh. Mar an gcéanna, de réir an sainiúlacht gach ceann acu i réimse de shaol an duine, d'fhonn go foirfe an t-ordú den saol, agus go bhfuil gach duine acu a gcuid dualgas a chomhlíonadh.
Fir sin Allaah speisialaithe le dlí sharia páirteach i gcomhréir leis na coinníollacha, cruth, comhdhéanamh agus a dtréithe fisiciúla, (agus i gcomhréir leis) an neart, foighne agus marthanachta, i mbun na dlíthe sin agus i gcomhréir leis an cúraimí uile lasmuigh dá dtithe agus gnóthaí a dhéanamh i gcónaí don teaghlach.
Mar an gcéanna tá Allah Almighty mná le dlí sharia páirteach i gcomhréir leis na coinníollacha, cruth, comhdhéanamh agus a dtréithe fisiciúla, (agus i gcomhréir leis) an cumas teoranta agus laigí an t-ualach, freisin i gcomhréir leis na dualgais agus na freagrachtaí go bhfuil siad sa teach, i rialú gnóthaí baile, chomh maith le baill teaghlaigh atá ag oideachas a chur ar an chéad ghlúin eile do na daoine sa todhchaí.
I al-Qur'an, a deir Allah Almighty bhean chéile ag rá 'Imran:
وليس الذكر كالأنثى
Agus nach bhfuil fir mar an gcéanna le mná [Imran Ali '/ 3:36]
An chuid is mó naofa Dia Almighty, mar úinéir ar na chruthú agus a aithne i ndlí Ioslamach, agus gach dlí agus úinéirí pensyariatan.
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
Know, a chruthú agus a ordú ach an Dia ceart. Dia an chuid is mó naofa, an Tiarna na Worlds [al-A'raf / 7:54]
Is é seo an uacht Dia (uacht) Allah Almighty go bhfuil kauniyyah qadariyyah (de réir an cinniúint, agus cineál go bhfuil Allah Almighty ordained do gach créatúr a chruthú, foirmiú chuma agus tallann. Agus é seo a uacht Dia go bhfuil diniyyah syar'iyyah (a fhreagraíonn an reiligiún téarmaí agus Shari'a beloved agus bheannaigh Eisean). ansin beidh terkumpullah dhá é Dia Allah Almighty chun sochair a chuid seirbhíseach, an rathúnas na cruinne, agus rialtacht na n-socruithe maireachtála, teaghlaigh phríobháideacha, grúpaí agus pobail ar fad. [7 ]
Roinnt samplaí de Dhlíthe Sharia Ioslamach a chuireann síos ar Meas agus Léirthuiscint na mBan in aghaidh Ioslam
1. An oibleagáid a chaitheamh hijab (éadaí a chlúdaíonn gach baill ghiniúna go hiomlán [8]) do mhná nuair a lasmuigh den teach.
Allah Almighty deir:
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
O Prophet, a rá le do wives, Iníonacha, agus mná céile de na believers, lig dóibh cur lena gcuid scairf timpeall an choirp. Is é sin ionas go mbeidh siad níos éasca ar a dtabharfar, agus mar sin nach bhfuil siad bothered / Gortaítear. Agus is é Allah oft-Forgiving, an chuid is mó trócaireach. [Al-Ahzâb/33: 59]
Sa véarsa seo cur síos ar Allah Almighty an oibleagáid a chaitheamh an veil do mhná agus an eagna an dlí Sharia, is é sin: "Mar sin, tá siad níos éasca ar a dtabharfar, agus mar sin ní dhéanann siad isteach / ghortú".
Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di rahimahullah dúirt: "seo le fios go mbeadh cur isteach ar na mná na depraved chun cinn más rud é nach raibh an bhean ag caitheamh le hijab i gcomhréir le Shari'a Toisc más rud é nach bhfuil sí a chaitheamh hijab, beidh b'fhéidir daoine. gur shíl sé gur nach raibh sí an bhean a 'Afifah (onóir awake), ionas go bhfuil an galar (de lust) i hatiya Beidh cur isteach ar agus a Gortaítear di, nó fiú táireach / mí-úsáid dó. ansin, a chaitheamh an hijab i gcomhréir le Shari'a, beidh tosú an mhian a chosc droch-duine fonn chun bean féin-"[9].
2. Dliteanas shuiteáil hijab / grianscéithe le mná a chosaint ó an dearcadh na fir nach bhfuil mahram.
Allah Almighty dúirt, ag míniú uachtaracha eagna disyariatkannya hijab / veil idir fir agus mná:
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
Agus nuair a iarrann tú as rud éigin (riachtanais) dóibh (mná céile an Prophet), a iarraidh ar ansin ó chúl an veil. Den sórt sin ar bhealach a purer sé bhur gcroí agus a gcroí. [Al-Ahzâb/33: 53]
Shaykh Muhammad bin Ibrahim Shaikh Alu rahimahullah dúirt:. "Sa véarsa seo cháilíonn Allah Almighty hijab / veil mar an beannaitheacht an hearts de na believers, idir fir agus mná Toisc, más rud é nach bhfuil an tsúil dhaonna aon rud a fheiceáil go cuireadh lust, mar gheall ar bac hijab / veil, ansin ní bheidh a chroí mhian dona. Dá bhrí sin, faoi na coinníollacha seo a bheadh an croí an duine a bheith íon, mar sin nach bhfuil an deis leabhal damáistí mhinicíocht a bhí níos mó. Mar gheall ar hijab / veil iarbhír cosc a chur ar intinn droch- daoine go bhfuil galar ina chroí "[10].
3. Mná Dliteanas a réiteach sa bhaile agus ba chóir go mbeadh ach amháin amach as an teach más rud é go bhfuil leas bonn cirt i reiligiún. [11]
Allah Almighty deir:
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
Agus lig tú (mná céile an Prophet O) socraithe i do theach agus nach bhfuil tú bertabarruj (go minic amach as an teach le ornate agus iad féin a iompar) mar (saincheaptha) mná aineolas a bhí ar dtús, agus paidreacha rialta a bhunú, Zakat agus obey Allah a íoc agus a Messenger. Allah Verily sé ar intinn ag dul sin a dhíchur ó tú, O Ahl-ul-véarsa (mná céile an Prophet) agus tú chomh glan-glan glan. [Al-Ahzâb/33: 33]
I hadeeth saheeh, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Go deimhin, tá mná awrah, mar sin má thagann sé amach, beidh an diabhal a leanúint (menghiasainya a bheith leabhal do na fir), agus tá an scéal is gaire dá Tiarna nuair a bhíonn sé sa teach ". [12]
Shaykh Bakr Abu Zayd hafidzahullâh deir nuair a mhíníonn uachtaracha eagna tabarruj Toirmeasc i Ioslam: Mar do Ioslam, tá cosc chun gníomhú tabarruj mar gheall ar an spreagadh an chreidimh agus an fonn raging i gcroí an Muslims d'fhonn a obedience a bhaint amach go Allaah agus an Clár air, agus d'fhonn a adorn iad féin leis an bheannaíocht agus an ghlóir, a sheachaint náiriú, freisin d'fhonn sin a sheachaint, ag súil luach saothair agus luach saothair uaidh, agus eagla pionós painful. Tá sé éigeantach do na mná Muslim go bhfuil eagla Allah Almighty agus amach ó na gníomhartha toirmiscthe ag Allaah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam nach raibh siad páirt a ghlacadh ag insíothlú an damáiste i gcorp de bharr scaipeadh na gníomhartha Muslim Tá gníomhais baill vile, teaghlach morally truaillithe agus tí, chomh maith le striapachas a gineadh rampant. Chomh maith leis sin nach bhféadfaí iad a cuireadh chun súl agus galar croí traitorous, a stórálann siad mian olc, mar sin sinned siad agus a chur ar dhaoine eile sin ". [13]
4. Dualgais agus freagrachtaí na mban a oiliúint agus a páistí sa teach mar thoradh ar.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, ... والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم
Know go bhfuil tú go léir ceannairí agus beidh ar fad agat a cheistiú faoi cad faoi stiúir ... Is bean (bean chéile) ina cheannaire ar an teach a fear céile as a cuid leanaí, agus beidh sí a cheistiú faoi na iad (gníomhais). [14]
Na dualgais agus na freagrachtaí seo a léiríonn a phost iontach agus ról na mban sa Ioslam. Mar gheall ar, tá siad an oideachasóirí an gcéad dul síos óige Ioslamach. Trí treoir go maith dóibh, tá modhanna ar iarraidh feabhsúcháin ar an bpobal agus Muslims.
Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen rahimahullah dúirt: "Verily, tá an bhean ról mór agus tábhachtach i feabhas a chur ar dhálaí phobal Karenakan Tá sé mar iarracht chun feabhas a chur ar riocht na tógadh na daoine ón dá thaobh.:
An Chéad: Feabhas a chur ar an coinníoll lasmuigh den teach, a rinneadh a sa mhargadh, mosques agus in áiteanna eile lasmuigh den bhaile. Tá na feabhsuithe is mó atá ag fir, toisc go bhfuil siad na cinn a bhfuil gníomhaíochtaí taobh amuigh den bhaile.
An Dara: Feabhsuithe taobh thiar den bhalla (taobh istigh den teach). An tasc uasal leaning i gcoitinne do na mná mar go bhfuil siad ceannairí / oideoirí sa bhaile.
Dá bhrí sin, nach bhfuil sé mícheart, má deirimid go más rud é ach leath maitheas fíor nó fiú níos mó ná an líon daoine leaning do mhná. Tá sé seo mar gheall ar dhá rud:
An Chéad: líon na mban comhionann le líon na fir, fiú níos mó ná fir. Ciallaíonn sé seo go dhaoine an chuid is mó daoine go bhfuil mná, mar a léirítear sa hadeeth alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ar bhonn an bhfuil go bhfuil mná ról an-mhór i feabhas a chur ar dhálaí phobal.
An Dara: Is é an tús de ghlúin nua fáis i gcúram na mná. Taispeánann sé seo gach tasc uasal na mban a fheabhsú don phobal [15].
Mar Mná bródúil Muslim
Is iad na samplaí thuas ach cuid bheag de na dlíthe Sharia go cur síos ar an meas agus cur chun cinn Ioslam in aghaidh na mban. Dá bhrí sin, bean Muslim a fuair an grásta treoir ó Allah Almighty cloí leis an reiligiún, ba chóir dó a bhraitheann bródúil as a reáchtáil na dlíthe Shari'a Eisean. Mar gheall ar le go mbeidh sé a bhaint amach an ghlóir deiridh sa domhan seo agus an dhiaidh seo. Gach ceann de go bhfuil i bhfad níos glórmhar agus ná gach pléisiúir worldly Bailítear ag daoine.
Allah Almighty deir:
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
Abair: "Le grásta Dé agus trócaire, agus lig dóibh go (an believers) rejoice, tá grásta Dé agus trócaire níos fearr ná an méid (luxuries worldly) a bhailiú (ag daoine) [Jonah /. 10:58]
"Tá an bronntanas Dé" sa véarsa seo léiriú ag tráchtairí leis na scoláirí 'chreideamh i dó ", agus an" grásta Dé ", caith leis mar" an Koran ". [16]
I gcás eile véarsa a deir Allah Almighty:
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
Agus an ghlóir na (iarbhír) go mbaineann ach le Allah mbaineann, a Messenger agus an mhaoin chuig an believers, ach níl a fhios an hypocrites. [Al-Munâfiqûn/63: 8]
I bhfocail cáiliúil dúirt z Umar: "Ansin tá muid an chuid is mó suarach, ansin exalt Allaah ar ár gcumas an reiligiún Ioslamach, ansin, más rud muid ag iarraidh ghlóir le reiligiún eile seachas Ioslam, is cinnte go mbeidh Allaah a dhéanamh suarach dúinn agus íseal ". [17]
Clúdach
I al-Qur'an Allaah tá an Just a chuid is mó agus Wise mhíniú cén fáth a bhaint amach ghlóir deiridh sa domhan seo agus an dhiaidh d'fhir agus do mhná, i gcomhréir leis na coinníollacha agus ar nádúr gach ceann acu.
Machnamh ar an véarsa seo a leanas uasal:
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم
Is é an fear an ceannaire do mhná, toisc go bhfuil Allah bail ar fónamh orthu cuid acu (fir) ar cuid de an. Eile (bean), agus toisc go bhfuil siad (fir) gcaiteachas socraithe cuid dá mhaoin Mar sin, tá an bhean godly bean a disobey Dhia arís a choimeád ar bun iad féin nuair nach raibh a fear céile ann, toisc go bhfuil Dia choimeád (tabhair taufik dó) "[al-Nisa '/ 4:34]
Bealtaine Allah Almighty a dhéanamh airteagal seo úsáideach agus comhairle do mhná Muslim filleadh ar a ghlóir fíor forghníomhaitheach na treoracha de Allah Almighty i Ioslam.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
Cathair na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, 25 Shawwal 1430 H
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 09/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Creideamh Mícheart I Fetish
De réir
Ustadz Rizal Yuliar
I measc na foirmeacha a lán de shirk atá fós ar forleathan sa tsochaí i gcoitinne go bhfuil an úsáid a bhaint as amulets. Glacfar a chreidtear a bheith ina talisman cosanta (seachas Allaah) ó tubaiste éagsúla, breoite agus wretched. Nó an bhfuil a chreidtear a thabhairt sochair áirithe, mar shampla a thabhairt luck maith, millíní decoy, fortune éasca, muinín do chur chun cinn agus mar sin de. Tá amulets i bhfoirm fáinne / ali-Ali, bracelets, necklaces, ábhair miotail éagsúla cruthanna, téad ceangailte le ngéag amháin ar leith, nó cineálacha eile fetish. Urchóideach nach bhfuil ach bhuail na daoine coitianta, ach pundits chomh maith nach bhfuil roinnt nó scoláirí páirt nite atá feiniméan atá brónach agus míthreorach. Go híorónta, nuair a tá duine sclábhaithe fetish agus sclábhaithe de gaistí Satan shirk, ní raibh sí bíodh aon leisce ort a mhúineadh fiú daoine eile a cuireadh a dhéanamh ar an rud céanna agus mar sin de. Mar believer tuillte againn go mbeadh a fhios sin, d'fhonn a sheachaint agus cosc a chur ar tú féin agus daoine eile a thagann ann tarrthála fiú iad siúd a bhfuil titim isteach sa scrios láibe. Nas'alullâha assalâmata tobar `âfiyah againn ar fad ach a iarraidh Dia Almighty sábháilteachta agus cosanta.
Aisteoirí scrios shirk
Is Tauhid (Oneness) de Allah Almighty i ngach foirm adhartha an ceart Almighty Allah an chuid is mó exalted. Agus is é shirk an kezhaliman is mó ar chearta Dia an Almighty. Bagairtí agus an wrath Dia Almighty i gcoinne shirk agus culprit an-láidir i go leor de chuid verses. Ní bheidh Allah Almighty logh shirk; beidh culprit cleachtas titim agus tháinig forbidden sí Jannah Allah Almighty. Allah Almighty deir:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Ní bheidh Allah Verily logh shirk, agus forgives sé peacaí eile seachas (shirk) Is é do dhuine ar bith uachtanna sé. Whoever le Allah (tiomantas shirk) ansin go deimhin tá sé sin iontach. [An Nisa-`/ 4: 48]
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
Má dhéanann siad shirk Allah, imithe as a n-gníomhais atá déanta acu. [Al-An `am / 6: 88]
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
Go deimhin, iad siúd a bhfuil shirk go Allah ansin surely chros Allah dó Paradise, agus tá a áit ifreann, nach bhfuil sé ann do dhaoine go Cúntóirí zhalim. [Al-Maida / 5: 72]
An aonfhoirmeacht an monotheism thráchtas ar fad preaching seasamh le Prophet de Allah Almighty ar domhan béim ar an luach monotheism agus grandeur nistanya shirk. Allah Almighty deir:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
Agus tá sé tugtha le fios duit agus chuig an gCoimisiún (fáithe) roimh duit: "Má tá tú chun Allah (ag shirk) gugurlah gan amhras amalmu agus go mbeadh tú a bheith ar na cinn a chailleann (diadzab)". [Az-Zumar/39: 65]
Kesyirikan AN talisman
Amulet é de ghnáth banna déanta as iarann, óir, airgid nó miotail eile nó aon rud den chineál céanna go bhfuil a chreidtear a bharda as misfortune agus anachain agus ochón deireadh a chur, nó a gcreidtear a thabhairt tairbhe. Tá roinnt daoine a chaitheamh i gceann dá chuid géaga nó a theaghlaigh, crochadh os cionn an dorais an tí, a iompar a stóráil, nó ar shlí eile. [1] charms caitheamh chineál éagsúla shirk. Má tá an duine féin a chreidtear go bhfuil an amulet is féidir tionchar díreach gan uacht Allah Almighty, bíonn sé idolatrous de réir cineál cáis shirk mór Al Rububiyyah toisc go raibh chreid sé le Dia eile seachas Allah Almighty. Mar sin féin, má chreideann sé go amulets, mar shampla chúis (idirghabhálaithe) agus gan aon tionchar díreach, ansin sách mion shirk. Toisc nuair a gcreideann sé rud éigin mar chúis cé nach bhfuil sé amhlaidh, ansin topped go deimhin sé an Almighty Allah a chinneadh gur cúis mhór, 'ach ní Allaah é a dhéanamh mar chúis. [2]
As `Imran bin Hushain Radi anhu go bhfaca alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam fear ag caitheamh comhionannas vótaí déanta as copar amulet ina láimh. 'Iarr alaihi wa sallam "Cad é seo?' Sé sallallaahu. An fear fhreagair: "(I chaitheamh) Ós rud é (brúite) galar wahînah". Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: ". Lig dul Lo (amulet) nach mbeidh menambahkanmu ná an galar Má tá tú bás agus amulets bhí fós i duit féin ansin ní bheidh tú a bheith sásta agus rathúil go dtí aon uair!" [3] Má tá an bhagairt de unhappiness. faoi bhráid duine uasal Companions Radi anhu mar gheall ar chaith sé amulets; ansin cad má casadh an t-úsáideoir ar amulet gnáth nach bhfuil aon ghlóir, mar an glory an Radi Sahaba anhu?! Is léir go mbeadh sé i bhfad ó bliss! . Mar sin, a bheith cúramach maidir leis seo! Dearcadh Treallús an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i shirk chomhrac agus úsáid amulets den sórt seo go bhfuil a scrúdú i gceart agus léirithe ag an Companions sé sallallaahu' alaihi wa sallam agus salaf scoláirí i gcoitinne, toisc go bhfuil an dearcadh a dhiúltú munkar agus cosaint chearta na Allah Azza wa Jalla.
Lá amháin Umar Radi Hudzaifah cuairt a thabhairt ar an fear tinn, a bhfuil ina airm tá téad antidote fiabhras fetish. Hudzaifah Radi anhu ghearradh láithreach é, agus ansin léigh an focal Allaah [Yûsuf/12: 106]:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"Ní Tá sé an chuid is mó acu a chreidiúint i nDia, ach i stát Allah (an gods eile)" [6] Sa `id ibn Jubair Radi anhu dúirt:." An té a ghearradh ar amulet (tamîmah) de dhuine mar má tá freed sé sásúil daor ". [7]
Ag baint úsáide as na amulets a sheachaint (is féidir a bheith beag nó mór) ag brath ar an muinín duine féin. Chun té a bhunú middleman riamh nuair a Allah Almighty a dhéanamh fiú é mar idirghabhálaí le haghaidh `shar` i agus qadari; shin i leith tá déanta go deimhin sé comhpháirtíochta le Allah Almighty. Léamh an litir al-Fatihah toisc idirghabhálaithe `shar` i (atá forordaithe) le haghaidh leighis (de Allaah). Nó is bia Tógann (snáithín) a chur faoi deara go bhfuil cruthaithe chun an próiseas uisce dramhaíola, agus tá sé seo qadari toisc nach féidir é a dtabharfar trí éagsúlacht de thaithí. [8] Mar sin, is fuath alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le húsáid amulets, ionas go mbeidh ag am nuair a grúpa daoine tháinig go dtí an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam (do berbaiat a sé sallallaahu' alaihi wa sallam), thug alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dílseachta don naoi daoine agus lig ar cheann acu. Ansin d'iarr siad: "O Messenger de Allah, swear &fdot; naoi daoine agus d'fhág ceann amháin (i measc linn)?" Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam fhreagair, "Verily caitheann sé tamîmah". Chuir sé a lámh agus talisman ghearradh; ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ag tabhairt baiatnya dúirt: "Chaith sé amulets (tamîmah) ansin tá sé tiomanta shirk" [9].
Tá Tamîmah amulet caite ar dhuine, agus a chreidtear a bharda as an baol, galar áirithe féin `nó sochar ar leith agus feabhas [10]. Tamîmah roinnte go ginearálta i dhá chineál.
An Chéad: déanta as eile seachas al-Qur `ar mar cnámha, sliogáin, seilidí, téide, sreangáin ingne, ainmneacha na deamhain agus eile ansin an amhras ar bith shirk mar gheall ar crochadh duine éigin rud éigin a seachas Allah Almighty.
Dara: a thagann ó al-Qur `i Asma, agus nádúr na Dia Almighty; ansin tá malairt tuairime i pembolehannya. Agus nach bhfuil tuairimí láidre an incheadaitheacht nithe den sórt sin.
Tá ar a laghad trí rudaí a threisiú tuairim toirmeasc:
1. Ghinearáltacht na hargóintí a bheadh ag toirmeasc ar chaitheamh tamîmah agus níl aon radhairc argóintí.
2. Deiridh ar aon doirse nó bearnaí a dragged a sheachaint a crochadh mar nach bhfuil ceadaithe.
3. Má tá duine éigin ag caitheamh tamîmah ina bhfuil al-Qur `ar nó Asma agus nádúr na Dia Almighty, ansin ar ndóigh beidh sé a chur in áit ar bith lena n-áirítear an leithreas a dhiúscairt a ghnó agus folaíonn sé seo dearcadh humiliating de al-Qur` ar. [11 ]
Ibrahim an-Nakha `i rahimahullah dúirt:" Tá an fuath salaf (forbid) gach cineál tamîmah dá déanta as al-Qur `ar nó ar bith eile" [12] alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: "Go deimhin ruqyah (incantations amulet), tamîmah agus millíní atá shirk ". [13] Al-Khathabi dúirt" Tá cosc ar Ruqyah nach labhraíonn Araibis, toisc go bhfuil sé draíochta féadfaidh nó infidelity. Mar más rud é thuig sé a bhrí agus tá dhikr de Allah Almighty ann, ansin den sórt sin spreagadh agus táthar ag súil barakahnya, wallahu A `lam. [14]
Shaykh al-Albani dúirt "Tá Ruqyah luaite sa Hadith ann a iarraidh ar chosaint nó ruqyah genie nach dtuigeann a bhrí ...". [15] Coinnigh i gcuimhne go bhfuil gach cineál ruqyah shirk. Tá roinnt téarmaí coitianta go ruqyah a dhéanamh. `Auf bin Malik al-'Asyjâ` iz dúirt: "San am atá caite rinne muid a léamh le linn aineolas ruqyah. Ansin iarr muid: "O Messenger de Allah sallallaahu '? Alaihi wa sallam conas a dhéanann tú" Tá sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam "Taispeáin dom ruqyah tú, cén fáth nach (a dhéanamh) ruqyah ar feadh tréimhse nach shirk" [16] Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam. Ní raibh, bhí sé chomh maith diruqyah le Gabriel Alaihissallam [17] Mar an gcéanna, an `Aisha anhuma Radi. [18]
An rahimahumullâh cléireach míniú ar na téarmaí ruqyah ceadaithe ná:
An Chéad: Ruqyah é nach aithris an Qur'an, al-Hadith nó Asma agus nádúr na Dia Almighty,
An Dara: Labhair Araibis nó is féidir a thuiscint,
Tríú: Ná gcreideann gur féidir ruqyah leas a chuireann sé féin ach amháin ag an chumhacht agus an cead de Allah Almighty ina n-aonar [19] alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:. "An té ag brath ar Allah tamîmah ní accomplishing a sprioc, an té a bheith ag brath ar talisman muince Ní bheidh Dia a thabhairt dó an tsíocháin agus an ciúin ". [20]
Tiomna Prophet sallallaahu alaihi wa sallam a COMHRAC IN AGHAIDH NA talisman.
Nuair Abu Bashir Al-Ansari Radi anhu leis an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i safarnya chuid is mó, sé sallallaahu' chuir alaihi wa sallam teachtaireacht agus dúirt sé "Ná lig amulet duine ar bith (crochta) ar an muineál de camel, ach ba chóir a ghearradh". [21 ] sé alaihi sallallaahu 'wa sallam neamhchiontach de gach cineál shirk áireamh fetish shaobhadh. Ó Ruwaifi Radi `anhu a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam leis:". O Ruwaifi `, i ndáiríre go mbeidh tú beo fada Ansin fhógairt do na daoine go whoever féasóg ceangailteach, nó ag brath ar talisman, nó íonú ag séarachas agus cnámha ainmhithe, ansin Muhammad go deimhin distanced féin as dó ". [22] Fiú beidh Dia Almighty in iúl go mbeidh duine éigin ag brath ar rud éigin eile seachas Allah Almighty Allah Almighty agus nochtann laige, toisc go bhfuil aon rud ag dul ar aghaidh ach leis an chumhacht agus an grásta Allah Almighty, Lord of the Worlds. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith:
من تعلق شيئا وكل إليه
Whoever ag brath ar rud éigin (seachas Allah), ansin beidh fágadh sé leis. [23] 'fhág sin ag brath air ar rud éigin agus beidh Allah Almighty neamhaird a dhéanamh air. [24]
MEMOHONLAH AMHÁIN GO GOD WA Jalla
Ioslam Múineann gach seirbhíseach a tauhid i gcónaí Oneness de Allah Almighty i ngach gníomh carthanachta, a tharraingt níos cóngaraí dó agus begged foscadh agus coimeád aige amháin. Uimh níos lú ná seacht uair i ngach paidir a Muslim a léamh, ach ní neamhchoitianta i measc iad siúd nach dtuigeann agus ansin a chleachtadh eminent; léamh ná:
إياك نعبد وإياك نستعين
Ach táimid ag adhradh Thee, agus Thee ach táimid ag iarraidh cabhrú leat. [Al-Fatihah / 1:05]
Deacracht slightest nó adversity os comhair seirbhíseach, a ligean dó dul go dtí agus ag brath ar Dhia Almighty, an chuid is mó gach rud. Toisc go bhfuil sé go hiomlán ar an eolas go bhfuil saol agus bás i lámha na Allah Almighty.
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
Abair verily mo ghuí, ndeabhóidí, saol agus mo bháis iad chun Allah, an Tiarna de na saol. [Al-An `am / 6:162]
Lá amháin a mhúintear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Umar Ibn Abbaas go bhfuil fós an-óg agus teagasc mar aon le fianaise ar an treo an bpobal ar fad. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam: "O mo mhac, verily beidh mé ag múineadh tú roinnt focal: ((" Glac cúram Dé, beidh Dia aire a thabhairt duit a choimeád Allah, gheobhaidh tú Dia i os comhair tú (chun cabhrú leat) Aon uair tú agairt memohonlah Dia.. , agus nuair a iarrann tú chun cabhair a fháil cabhair ansin memintalah ó Dhia. ar an eolas go má gach cine daonna le chéile chun sochar a sholáthar duit, ansin ní bheidh siad a thabhairt rud ar bith ach cad Dia i ndán duit., agus nuair a thagann siad le chéile chun Gortaítear tú ansin ní bheidh siad in ann dhéanamh, ach cad Dia atá leagtha amach ar do shon. Pena Tá (Qalam) ceaptha agus shuhuf (cinniúint bileog) Tá triomaithe suas ")). [25]
PAIDIR TAR AGUS WIWIRD-WIWIRD syar'i DICONOTHKAN
Ní Dlíthe phianbhreith shirk an amulet gan réiteach i cuardaigh cosanta ó éagsúlacht de tubaiste mala agus ochón. Tá paidir éagsúla de chosaint ó dhochar agus contúirt gur mhúin breá i Ioslam. Is é seo go léir go bhfuil na daoine ach Oneness de Allah Almighty i ngach chaint agus gníomhais bogadh, mar sin chomh maith a bhaint de chineál ar bith shirk. Ós rud é go dhúisigh a Muslim suas, mar sin beidh sé codlata arís, fiú nuair a fhaigheann sé nightmares ina chodladh. I ngach áit agus staid, dálaí maireachtála agus Safar, nuair a imní dó, urnaí agus dhikr ar maidin agus petangnya. Mar an gcéanna, ionchais le haghaidh a mhaitheas siúd, bhí gach ceann de na sé scagadh sa dá teachings Ioslamach chorprófar i al-Qur `ar agus al-Hadith; 's fhorálacha shampla an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Ach ní go dtí "i bhfeidhm" Is féidir na véarsaí nó pasáistí a bheith cinnte go imigh paidir cosúil ó threoir an teagaisc alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Duine ar bith a chleachtadh rud riamh bhfuil curtha ar léirithe ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ansin ní mór an gcarthanas a dhiúltú mar futile.
CEACHTANNA LE GLACADH:
1.Kewajiban tauhid Almighty Dia i ngach imthoisc agus nach shirk shirk bhfoirm ar bith agus in aon choinníoll.
2. Ioslam dúnta na bealaí éalaithe a sholáthróidh an Muslims a sheachaint.
3. Is é shirk an kezhaliman is mó ar chearta Allaah, an chuid is mó Mhór. An lucht déanta i mbaol a misery ar fud an domhain agus crá mórdhíobháil san dá ngairtear.
4. Tá amulets caitheamh le creidimh éagsúla dá chreidtear a sheachaint chomh maith leis na príomh-idirghabhálaithe eile seachas Allah Almighty.
5. Éigeantach dhiúltú munkar shirk agus peacaí eile, ach de réir an dlí Ioslamach.
6. Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam a chinneadh go bhfuil an tamîmah amulet shirk, agus tá sé sallallaahu' Bhí alaihi wa sallam a chomhrac agus chun deireadh a chur le dhíthiomnóir.
7. Níl aon bhealach eile a fháil sonas agus ar shiúl ó fhulaingt ach le gach cuid den Shari'a Ioslamach reáchtáil.
8. Níl ort ach leas a bhaint as cosaint na Dia Almighty ina n-aonar. Atreoruithe Ioslam i invoking a chosaint ar na contúirtí agus ar dhochar tar éis gur mhúin breá i al-Qur `ar agus Sunnah.
Bealtaine Dia Almighty ar aghaidh treoir a thabhairt dúinn a bheith in ann siúl i bhfianaise na fírinne ar Ioslam, o'n.
Tagairt:
1. Al-Mustadrak Pol Salaam, `Ilmiyah Liobáin. Cet II th.1422 H/2002 M. Muhammad `Abdullah al-Hakim an-Naisâburi.
2. Al-Mushannaf, Al-Maktabah ar-Tijâriyah Dar Al-Fikr Béiriút Liobáin. Th ed. 1414 H / 1994 AD `Abdullah ibn Muhammad ibn Abi al-Kufi Syaibah
3. Qaulul-Mufid al-`ala leabhar ag-Tawheed, Dar Ibn al-Jawzi KSA. Cet II th.1424 H. Muhammad Salih al-Uthaymeen
4. Ag-Tamhîd li Syarhi Leabhar ar-Tawheed, caint, ag-Tawheed KSA. I CET 1424 H/2003 M. Salih `Abdul-` Azizi Alu Shaikh.
5. Aunul Sharh Sunan Abi Dawud Ma'bûd, Dar al-Fikr Béiriút Liobáin. Cet III th.1399 H/1979 M. Azhîm Muhammad Arifin Haqqil 'Eternal.
6. Sharh leabhar Fathul-Majid ar-Tawheed, Dar al-Kitab al-Islami Madinah KSA. Alu `Abdurrahman ibn Hasan luaith-Shaykh.
7. Musnad Ahmad, Mu'assasah Cruinniú-Risala Béiriút Liobáin. Cet mé th.1420 H/1999 M - Baitul-Aqthar Ad-Dauliyyah, th.1419 H/1998 M. Ahmad ibn Hanbal luaith-Syaibani.
8. Ginealas al-ahadith al-Shahîhah, Maktabah al-Ma `Arif Riyadh KSA. Cet th.1415 H/1995 M. Nashiruddin Muhammad al-Albani.
9. Saheeh Sunan Abi Dawud, Al-Maktab al-Islami Béiriút Liobáin. Cet mé th.1409 H/1989 M. Sulaiman al-Ash'ath mar-Sijistâni - Muhammad al-Albani Nashiruddin.
10. Saheeh Sunan ar-Nasa'i, Al-Maktab al-Islami Béiriút Liobáin. Cet mé th.1408 H/1988 M. Shoaib Ahmad ibn an Nasa'i-- Muhammad al-Albani Nashiruddin.
11. Saheeh Sunan Ibn Majah, Al-Maktab al-Islami Béiriút Liobáin. Cet III th.1408 H/1988 M. Muhammad ibn Yazid al-Qazwini - Muhammad al-Albani Nashiruddin.
12. Saheeh Sunan ag-Tirmidhi, Al-Maktab al-Islami Béiriút Liobáin. I CET 1409 H/1989 M. Muhammad bin `Isa ag-Tirmidhi - Muhammad al-Albani Nashiruddin.
13. Saheeh Muslim, caint, Mar-Salam Riyadh KSA. Cet mé th.1419 H/1998 M. Muslim bin Hajjaj an Naisâburi-.
14. Sahih al-Bukhari, caint, Mar-Salam Riyadh KSA. Cet II th.1419 H/1999 M. Muhammad ibn al-Isma'il Bukhari.
15. Ah-wadzi Tuhfatul Sharh Jami 'ag-Tirmidhi, Ibn Taymiyyah Maktabah. Cet III th.1407 H/1987 M. Muhammad `Abdurrahman al-Mubârakfury.
16. Tafsîrul-Qur `ar Azhîm al-`, Ar-Rayyan Muassasah Liobáin. Isma `il ibn Kathir ad-Dimasyqi
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 08/Tahun XIII/1430/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
foinse: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar