Senin, 14 Juli 2014

Fatwa Für Muslime in der ganzen Welt über (Mord, Belagerung und Bombardierung der Palästinenser im Gaza-Streifen)

Fatwa Für Muslime in der ganzen Welt über (Mord, Belagerung und Bombardierung der Palästinenser im Gaza-Streifen)


FATWA PALÄSTINA

Von
Ständiger Ausschuss imah Lilbuhuts Da `wa al-al-Ifta Ilmiyah '



Ständige Ausschuss für Forschung und Fatwa Ilmiyah (Ständiger Ausschuss imah Lilbuhuts Da `wa al-al-Ifta Ilmiyah ') gab eine Beschreibung der Mord, der Belagerung und den Bombenanschlägen, die in den Gazastreifen aufgetreten.

Im Folgenden ist der Text der Beschreibung:

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

Ständige Ausschuss für Forschung und Fatwa Ilmiyah (Ständiger Ausschuss imah lilbuhûts Da `wa al-al-Ifta Ilmiyah ') in Saudi-Arabien fühlen Trauer und traurig für das, was zustoßen unsere Brüder in Palästina, besonders in Gaza in Form kezhaliman, Mord gegen Kinder, Frauen und ältere Menschen, schädigen die Ehre und die Zerstörung von Häusern und Plätzen der strategischen und verbreiten Angst. Dies ist eindeutig ein Verbrechen gegen das palästinensische Volk und kezhaliman.

Dieser traurige Vorfall sollten Muslime vereint mit den Muslimen in Palästina, anderen zu helfen, mit ihnen, und bemüht sich, zur Beseitigung dieses kezhaliman von ihnen aus verschiedenen Gründen, und die Mittel, die getan werden kann. Als eine Form der islamischen Brüderlichkeit und das Band des Glaubens.

Allah, der Allmächtige sagt:

إنما المؤمنون إخوة

"Wahrlich, die Gläubigen sind Brüder." [Al-Khujurât/49: 10]

Allah sagt auch:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"Und diejenigen, die glauben, Männer und Frauen, die meisten von ihnen (sind), kommt zur Rettung von einander." [At-Tauba / 9:71]

Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"Ein Gläubiger auf einen anderen Gläubiger ist wie ein Gebäude gegenseitig bejahend." Und er zwischen seinen Fingern "[muttafaq 'alaihi] gegründet.

Er möge 'alaihi wa salam sagte auch:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"Das Gleichnis der Gläubigen in der Liebe, die Liebe und Zuneigung, sie sind wie ein Körper. Aa Wenn ein Glied des Körpers, was zu Schmerzen, dann der ganze Körper in ein Fieber und konnte nicht schlafen." [Muttafaq 'alaihi].

Auch er möge 'alaihi wa sallam sagte:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"Ein Muslim ist der Bruder von einem anderen Muslim, er nicht menzhaliminya, keine sass, übergab Natriumabsorptionsverhältnis (der Feind) und nicht zu demütigen" [Berichtet von Muslim]

Diese Hilfe beinhaltet eine Menge Dinge nach ihrer Fähigkeit und die Umstände, ob es konkrete materielle Unterstützung oder sinnvoll (Geist); sowohl von Einzelpersonen der Muslime in Form von Immobilien abgeleitet, Lebensmittel, Medizin, Kleidung, etc., oder jede Hilfe aus den arabischen Ländern und islamischen erleichtern die Verteilung der Hilfe an die Muslime, die Hilfe brauchen und Stellung Recht und Verteidigung der Interessen der Muslime, die in Not Hilfe bei verschiedenen Veranstaltungen, Versammlungen und Tagungen internationaler oder nationaler Ebene sind. Dazu gehören anderen in Wahrheit und Frömmigkeit sind in dem Wort Allahs angewiesen helfen:

وتعاونوا على البر والتقوى
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"Bitte-menolonglah Sie über Güte und Frömmigkeit". [Al-Maidah / 5.02].

Ebenfalls enthalten ist Hilfe, Ratschläge zu geben und zeigen, etwas, das die Güte und Nutzen für sie bringt. Unter der größte Hilfe ist es, für sie zu jeder Zeit zu beten, möge Allah entfernt dieses große Studien und der Tragödie, die Verbesserung ihrer Situation und richten ihre Taten und Worte.

Somit. Und wir werden unsere Brüder in Palästina Muslime sagen zu bleiben, Gott gewidmet und zu bereuen, ihn, wie wir auch, um sie zu vererben so einig in der Wahrheit, nicht in Stücke und nicht kämpfen und nicht die Chance zu geben, den Gegner zu beleidigen gebrochen und zu tun mehr zhalim wieder.

Wir ermutigen unsere Brüder, Maßnahmen, um kezhaliman in ihrem Bereich zu beseitigen, während weiterhin Nächstenliebe aufrichtig für Allah, Seine Zustimmung und erwartet isti'anah (bitte um Hilfe) zu Allah durch Geduld und Gebet nehmen und immer noch mit dem Klerus in all ihren Angelegenheiten zu beraten. Denn es ist ein Zeichen der Führung von Gott bekommen.

Wie laden wir auch Gelehrte internasiobnal Welt und die Gesellschaft im Allgemeinen, um diese Tragödie mit guten und fair zu den Menschen geben, zu sehen, was die Palästinenser ihre Rechte und die Beseitigung kezhaliman. So, dass sie ein edles leben können.

Und bei dieser Gelegenheit, wir sind dankbar für alle Nationen und Personen, die maßgeblich an der Verteidigung und Unterstützung der Muslime in Palästina haben.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة, وأن يعز دينه, ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه, وأن يخذل أعداءه, وأن يجعل كيدهم في نحورهم, وأن يكفي المسلمين شرهم, إنه ولي ذلك والقادر عليه

Wir bitten Allah durch Seine Namen und die besten Qualitäten von seiner hoch, um das Leid dieser Menschen zu beseitigen, um die Religion siegreich zu machen, so erheben seine Strafe und helfen den Treuhänder Gottes, so dass der seine Feinde zu demütigen, um die Falschheit dieser Feinde, um sich umzukehren und die Muslime von der Bosheit seiner Feinde zu schützen. Allah hat die Macht, das zu tun.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

Mufti des Königreichs Saudi-Arabien und Vorsitzender des Majlis Ulama Große
Shaykh 'Abdul' Aziz bin 'Abd Allah Shaykh Alu
Riad, die 3. Muharram 1430 H / 31. Dezember 2008 n. Chr.
Quelle: www.saaid.net. Übersetzt von Kholid Syamhudi.

[Von der Sunnah Ausgabe Magazin 11/Tahun XII/1430H/2009M kopiert. Publishers Stiftung Ständigen Ausschusses Istiqomah Surakarta, Almat Jl. Solo - Purwodadi Kilometer. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183. Tel. 0271-5891016]

Kamis, 10 Juli 2014

"Sicherlich ist es im Himmel gibt es eine Tür mit dem Namen ar-Rayyan. Von der Tür von Menschen, die gefastet wird später auf den Tag des Gerichts geben.

"Sicherlich ist es im Himmel gibt es eine Tür mit dem Namen ar-Rayyan. Von der Tür von Menschen, die gefastet wird später auf den Tag des Gerichts geben.



Fasten Tugenden und seine Geheimnisse

Von
Dr. Abdullah bin Muhammad bin Ahmad Ath-Thayyar


EINFÜHRUNG
Fasten ist ein Ausbildungsplatz für jeden Muslim, sich zu etablieren, in dem jeder Arbeitspraxis, die das Leben verbessern können, zu veredeln, motiviert, Dinge, die lobenswert sind und halten weg von Dingen, die destruktiv sind. Auch stärkt den Willen, den Willen zu begradigen, Verbesserung der körperlichen, Krankheiten zu heilen, sowie bringen einen Diener zu seinem Herrn. Mit ihm gibt verschiedene Arten von Sünden und Fehler vergeben, verschiedene Güte wird wachsen und die Position hätte sogar noch höher sein.

Allah hat für die Muslime verpflichtend für das Fasten während des Ramadan gemacht, ist der Monat sayyidusy syuhuur (Prinz der anderen Monate), begann ihr Niedergang al-Qur-an. Der Monat Ramadan ist der Monat der Gehorsam, selbst Ansatz, Tugend, Güte, sowie der Monat der Vergebung, der Barmherzigkeit und Wohlgefallen. Lailatul Qadr ihn trotzdem Artefakte der Nacht besser als tausend Monate. Über den Primat des Monats und dem Fastenmonat hat sich in vielen Hadith erwähnt wurde, und dass unter ihnen können wir nennen:

. 1 Von Abu Huraira radi Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم (مرتين), والذي نفسي بيده, لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك, يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي, الصيام لي وأنا أجزي به, والحسنة بعشر أمثالها. "

"Fasten ist ein Schild es. Deshalb, wenn einer von euch das Fasten, dann sollte er nicht sprechen zu schmutzig und nicht ein Narr. Wenn es Leute gibt, die kämpfen oder schalt ihn, dann soll er sagen: "Ja, ich faste" (zweimal). Aus Gründen des Herrn meine Seele in seinen Händen, ist der Geruch von dem Mund eines Fastenden mehr duft Allah Ta'ala als der Duft von Moschus-Öl, in dem er das Lebensmittel-, Getränke-, und Lust syahwatnya denn ich (Gott). Fasten ist für Mich und Ich werde entsprechend zu belohnen und die Freundlichkeit wurde mit zehn Mal so viel belohnt. "[1]

. 2 Hadith von Hudzaifah radi erzählt Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Ich hörte den Gesandten sallallahu alaihi wa sallam sagte:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة."

"Fehler auf der Familie, Besitz und Nachbarn werden durch Gebet beseitigt werden, Fasten und Almosen." [2]

. 3 Hadith erzählt von Sahl radi Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان, يدخل منه الصائمون يوم القيامة, لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون, لا يدخل منه أحد غيرهم, فإذا دخلوا أغلق, فلم يدخل منه أحد."

"Sicherlich ist es im Himmel gibt es eine Tür mit dem Namen ar-Rayyan. Von der Tür von Menschen, die gefastet wird später auf den Tag des Gerichts geben. Niemand, der durch die Tür neben ihnen ging. Fragte: "Wo sind diejenigen, die gefastet?" Dann standen sie. Niemand, der durch die Tür neben ihnen ging. Wenn sie angegeben haben, dann wird die Tür geschlossen, so dass niemand kam durch die Tür werden. '"[3]

. 4 Hadith überliefert von Abu Hurayrah, dass Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة."

"Wenn Ramadan kommt, werden die Tore des Himmels geöffnet. '" [4]

. 5 Hadith überliefert von Abu Hurayrah, dass Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

"Wenn der Monat Ramadan eingegeben wurde, werden die Tore des Himmels geöffnet und die Tore der Jahannam wird geschlossen, und der Teufel-Teufel gefesselt wurde. '" [5]

. 6 Hadith wird auch von Abu Hurayrah, dass Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."

"Er wachte in der Nacht Lailatul-Qadr mit Glauben und erwarten Belohnung voll, wird es ihm für seine Gnade gegeben ist vorbei. Und wer Ramadan gefastet mit voller Glauben und erwarten Belohnung für seine Gnade, die ihm gegeben werden, ist vorbei. '"[6]

Einige geheime FAST
Fasten ist das mächtigste Werkzeug, um zur Bekämpfung der Leidenschaften und die Lust als auch die Reinigung der Seele und ein Mittel der Entlassung über die Grenzen Allahs, des Erhabenen, wo er seine Zunge vergeblich Rede halten, zu kritisieren und anzugreifen, die Ehre, andere zu unterdrücken, versuchen, üble Nachrede (um die Hässlichkeit oder Schande sagen) und namimah (Lochkorrosion) in ihre Mitte zu verbreiten, Fasten kann auch Betrug, Verrat, Betrug, Täuschung zu unterwerfen, und zu verhindern, versucht abscheulichen Taten, verschlingen Wucher, Bestechung und raub menschlichen Schätze durch eine falsche und verschiedene Betrügereien. Darüber hinaus fördert das Fasten auch ein Muslim, so bald wie möglich zu guten Taten zu arbeiten, sei es Gebet oder Nächstenliebe in der richtigen Art und Weise und zu verteilen, um die Parteien, die von der Scharia vorgeschrieben wurden. Er wird auch versuchen, eine Wohltätigkeitsorganisation ausgeben und Dinge tun, die nützlich sind, schwer zu Glück erhalten möchte koscher und Sünde und das Böse zu vermeiden. [7]

So wird in der Fasten, die eine Menge von sehr großer Tugend enthalten. Es hat auch eine Vielzahl von großen Geheimnisse, von denen einige von vielen Menschen bekannt, andere sind nicht bekannt.

Und unter den Geheimnissen und Vorteile des Fastens zeigt sich am deutlichsten wird das folgende:

Fasten ist DAUER METHODE, um Änderungen vorzunehmen
Unter den großen Vorteile des Fastens als Mittel zur Herstellung eines Muslim mit einer Kraft, die sie in der Lage, Änderungen an sich selbst zu machen ist. Er kann die Übungen täglich durch Fasten zu tun, damit er von jeder Sache, die er liebte und geliebt zu unterlassen. Und der Herrscher von Leidenschaft und Lust, würde er sagen, "Nein!"

Was für eine tolle Antwort, wenn sie in den Genuss von Allah ist. Wenn ein Muslim in der Lage ist, das zu sagen, bedeutet es, er bei der Realisierung einer hohen Ehre gelungen ist und eine Kerbe über der Lust und Gier. Während diejenigen, die nicht fasten ist eine Person, die nie in der Lage, ihre psychische Turbulenzen zu steuern hat, auch sie unterliegen immer Lust und Begierde. Sie sind erbärmlichen Sklaven, sogar noch schlimmer als menschliche Sklaven. Ein penya'ir offenbart worden: [9]

"Wenn es nicht für die Schwierigkeiten, mit Sicherheit der Menschheit
Gesamt wird geehrt,
Großzügigkeit immer knapper
und Mut bedeutet Krieg. "

SO SCHNELL WIE ARMEE penggemblengan
Militär Leben für alle Dinge diharuskannya, ob es Gewalt, Grobheit, Sturheit, Unterwerfung, Aufträge und Disziplin an den Kommandeur-Richtlinien sein. Und wir können die praktische Realisierung des schnell.

Das ist, weil das Fasten ist ein Mittel der physischen Gewalt penggemblengan, die die Täter erfordert, um die Manhaj (Methode) seiner eigenen in seinem Leben zu nehmen, in dem die Strahlen in Form von Knick-, Verbots-und Geduld über die bittere bittere Geschmack von Hunger und Durst, Hitze, körperliche Erschöpfung die Kontrolle über sich selbst als auch Abstinenz und sein Verlangen zu zügeln, als ob ein Muslim ist das Fasten ist ein Soldat, der bereit ist zu hören und zu gehorchen und Aufträge auszuführen seinem Herrn, ohne Ablehnung oder Ungehorsam.

Wenn ein Soldat unterworfen war und mit dem Befehl eingehalten und führen Sie es unter der Leitung des Kommandanten, die fastende Person (war), den Befehl ohne die Aufsicht von einer, sondern von Gott selbst Mahaberdiri Mahahidup wieder, die nie unvorbereitet und Bett sein wird, Ehre sei Allah Supreme wieder.

FAST VERSTÄRKUNG DESIRE
Es kann den Wunsch, die Bereitschaft zu fördern, zu lehren Geduld, helfen den Geist klar, wiederum der Gedanken, und inspirieren intelligente Meinung, wenn jemand bis zum schnellen Phase der Entspannung (entspannend) Schritt, und vergessen die verschiedenen Hindernisse, die als Ergebnis der freien Zeit und manchmal auch Verzweiflung entstehen, zu stärken und wenn eine Person hat einen starken Wunsch, dass er in der Lage, die Täter der Irreführung sagen: "Das ist böse." Er konnte auch alle Arten von negativen Dingen konfrontiert in der Gesellschaft. So also hat er sich ein Mitglied einer dynamischen Gemeinschaft, die aufbauen und nicht zerstören würde, und Verbesserungen vorzunehmen und nicht die Zerstörung zu tun.

Wenn eine Nation hat einen starken Wunsch und die Großen, dann wird er nicht zulassen, dass der Angreifer oder Eindringling zu Fuß in den Boden setzen oder stören bei der Bestimmung der Lauf seines Lebens. Mit diesen Kräften hat er auch in der Lage, den Sieg im Kampf gegen die Unwissenheit, Rückständigkeit, vor Lust zu erreichen, und kann keine Hindernisse für Entwicklung und Fortschritt zu durchdringen.

Shaykh Ad-Dausari rahimahullah sagte: "Der Aufbau einer starken Wunsch in sich selbst, ist keine einfache Sache. Verschiedene Kreise, beide Verbände (Organisationen) sowie das Militär hat versucht, einen starken Wunsch, die Gesellschaft heute zu bauen. In der Tat hatte sie den Islam in den letzten 14 Jahrhunderte voraus. Genug von den Bedürfnissen einer muslimischen, vor allem auf einen starken Wunsch und starken Willen haben. Daher Allah befohlen, gegen die Schmerzen von Hunger und Durst während des Fastens zu kämpfen.

Daher ist es passend für einen Muslim, der nicht für die Dinge, die diese Stärke zu untergraben nach dem Bruch, isolieren oder zu demütigen, es zu tun, so dass am Abend wird er den starken Wunsch, er hatte am Mittag aufstehen zerstören fastet. [10]

Fasten Moral GESTALTEN NOBLE
Fasten ist selbst penggemblengan Ort für Menschen, die sie ausführen, um einen edlen Charakter, Moral Frömmigkeit, Wohlwollen, Güte, Fürsorge, anderen zu helfen, zu bilden, Mitgefühl, Liebe, Geduld, und anderen edlen Charakter durch Fasten in die Menschen, die es führen gebaut.

Fasten kann nach dem Täter zu bilden muraqabah (Geschmack ist immer in den Augen Allah). Für ihn gibt es eine gemeinsame Wache ihn immer gerade so, dass nichts, was von ihm kommt, ist im Gegensatz zu der Scharia. Er war es, der ihn membinanya dass nach außen Taten erscheinen, sind Gegenstand dieser Untersuchung.

Haben Sie schon einmal Menschen, die mit Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit zu seinem Herrn gefastet, um anderen liegen gesehen? Haben Sie schon einmal gesehen, dass es schnell zu laufen ist, gelinde gesagt, und dann tun die Heuchelei in der Gesellschaft? In der Tat ist es der Aufrichtigkeit der ganze Teil ist das nicht möglich dipisahpisahkan, wo der Gipfel ist, aufrichtig zu Allah. Wer daher aufrichtig für Allah, dann ist es für ihn unmöglich, Betrug, Betrug oder Verrat zu begehen. Deshalb ist das Fasten eine der grundlegenden Faktoren gleichzeitig Vertiefung des Charakters, zur gleichen Zeit im Aufbau ihrer Bildung einer amaliyah Eigenschaften (Taten), die alle in der Frucht versammelt sind, ist ganz klar, dass die von Allah in Seinem Buch gewarnt werden: ( لعلكم تتقون) "Um dich vorsichtig sein."

Ibn al-Qayyim rahimahullah sagte: "Das Fasten hat einen sehr starken Einfluss bei der Aufrechterhaltung der Gliedmaßen, die nach außen ist und innere Stärke und schützen Sie es vor Verschmutzung Faktoren, die Schäden. Wenn die Belastungsfaktoren haben ihn gemeistert, dann wird er beschädigt werden.

So wird das Fasten halten Klarheit und Gesundheitsversorgung in den gleichen Gliedmaßen wird alles, die erfolgreich von Lust usurpiert worden ist wiederherzustellen. Fasten ist der größte Helfer bei der Realisierung der Frömmigkeit ... "[11]

Fasten Frieden OF LIFE
Umbruch wird kontinuierlich laufen zwischen die Seele erzählte, Böses zu tun, um eine gute Seele gesandt. Jeder Ungehorsam von einem Muslim verpflichtet ist das Ergebnis der Meisterschaft zu tun Seele, die das Verbrechen bestellt. Obwohl jede Anstrengung unternommen Zugang zu Gott ist durch einen Muslim getan ist eine mächtige Waffe durch geistige Befehl verwendet, Gutes zu tun.

Daher wird das Fasten die Macht der Seele zu bauen, zu stärken und das Gesetz, um seine Botschaft zu tragen und funktionierende Rolle bei der Aufrechterhaltung des Friedens und der Ruhe in einer Person. Die kritische Rolle der geistigen Kräfte wurden von der harschen Kritik unterrichtete und strafe jedes Mal eine psychische Störung gesucht, um das Böse einladen, ihn zu betrügen oder ihm eine Falle in die Unterwerfung. So werden die verschiedenen Schlachten lauern in der Seele und die verschiedenen Stärken Güte herrschen, die weiter von Frieden und Sicherheit im Leben menyelimut, dann auf den ganzen Körper zu schalten, so dass der andere Teil auch ein Gefühl der Sicherheit und Ruhe zu genießen. Schließlich wird die ganze Güte für jeden Muslim, der schnell läuft realisiert.

Fasten ist eine Manifestation der Einheit der Muslime
Fasten ist ein praktisches Sichtungen von verschiedenen Erscheinungen Einheit der Muslime, Gleichheit zwischen den Reichen und den Armen, den Herrscher und das Volk, ältere Menschen und kleine Kinder sowie Männer und Frauen. Sie fasteten für ihren Herrn, während seine Vergebung betteln durch Verzicht auf Essen zu einer Zeit und in einer Zeit brechen auch. Sie sind beide erlebt Hunger und sind in der gleichen Verbot in den Tag, wie sie in Bezug auf das Fasten die gleiche Position in der Hebezeug-syi'ar syi'ar anderen.

Somit ist die schnelle Realisierung einer Art Einheit von Zweck, Sinn-, Gewissens-, und setzen Sie ihn wieder in die Gemeinschaft, die fasten.

Insgesamt sind die Muslime stehen in einer Linie an einer bestimmten Saison jedes Jahr und in einem bestimmten Tag in einem der Menschheit. Er ist der Verbindungsmann zwischen den Reihen der mächtigen Nationen, zwischen den Komponenten der Muslime als Ganzes, auch wenn sie weit voneinander entfernt sind und den Aufenthalt in einer Bindung, die vor einer Erfahrung, die einen Einfluss auf das Aussehen und die Zusammengehörigkeit hat platziert wurde.

So werden ihre Herzen und Köpfe zunehmend enge und intime dass es das Herz, das Leben mit dem Ziel führt.

Dies ist ein gutes Beispiel für die Einheit zwischen den verschiedenen Gemeinschaften der Menschen, auch als ideales Vorbild für jede Einheit in diesem Leben. Daher ist es die Einheit, die aus dem Gewissen kommt und die Zukunft und legen sich zurück und erinnern an die Herrlichkeit des Selbst, das nach außen sichtbar sind, so dass die Realisierung des Wortes Allahs:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"Sicher (die Religion des Monotheismus) ist die Religion der euch alle, eine Religion, und ich bin euer Herr, so fürchtet Mich." [Al-Mu'minun / 23: 52]

Einheit durch eine einheitliche Fasten Beginn verkörpert, weil sie die Frucht der echte Anbetung ist.

Einheit des Gewissens, weil er aus einem Gefühl der Taten, die auf die menschliche Lebensplanung basieren kommt.

Die Einheit des Ortes wieder, wie er führte das Rennen als Ganzes an einen Ort, der sie zurück und endet dort wohnen, dass Frömmigkeit, die Allah hat als Folge des Fastens gemacht.

Gefühl der Einheit, denn es vereint den Geschmack und das Gefühl der Menschen auf ein Ziel und steckte es in eine Richtung.

Unity 'aqidah, weil er aus dem Glauben und Gewissen und in der Luft Barsch Frömmigkeit und Anbetung kommt. [12]

In seinem Erscheinungsbild ist sehr beeindruckend, diese Einheit gibt ein wahres Bild von der großen Einheit der Menschen, die Behandlung sind alle Mitglieder, obwohl es Unterschiede in der Art, Farbe und Nationalität. Wenn Sie dies beweisen wollen, wechseln Sie bitte Ihre Ansichten zum Zeitpunkt der in einem sicheren Zustand zu brechen, in das Haus, um Hunderte von Tausenden von Menschen, die gemeinsam das Fasten brechen auf einmal zu sehen. Haben Sie schon einmal erlebt eine klare Sicht auf die Einheit der das? Im Wesentlichen ist es nicht ein Auge zudrücken, aber das Herz ist in der Brust.

DIE WIRKUNG DER Fasten für die Gesundheit im Allgemeinen
Denn die Fasten, die große Gesundheit mit all seinen Sinn, gute körperliche Gesundheit, emotionale und spirituelle enthalten.

So kann Fasten sein Leben mit der Erneuerung der Zellen und die Beseitigung von Zellen, die alt und tot und diistirahatkannya Magen-und Verdauungsorgane sind zu erneuern. Fasten kann auch einen Schutz für den Körper, reinigen den Magen der Essensreste, die nicht verdaut werden kann und auch von Feuchtigkeit durch Essen und Trinken gelassen.

Viele der Ärzte erwähnt die verschiedenen Vorteile des Fastens, unter ihnen, dass das Fasten kann Feuchtigkeit binden und reinigt den Verdauungsneben von Giftstoffen durch ungesunde Lebensmittel verursacht werden, und reduzieren Fett in der Bauchhöhle ist sehr schädlich für das Herz, die die gleiche wie Exil Pferd, das er in der Lage wäre, um hinzuzufügen, ist seine Macht zu bewegen und zu laufen.

Während die geistige Gesundheit durch die schnelle Form von Leitlinien gestellt wird, Menschen, die schnell für Allah Subhanahu wa Ta'ala, bestimmen den Zweck ihrer Schöpfung gegeben, bereiten sie auf alle Mittel der Selbstbeherrschung, die ihn von Erniedrigung, Demut zu schützen dauern wird, und Verluste in Welt und das Jenseits. Am Ende wurden sie Überlebenden von Herzkrankheiten und Krankheiten, die zweifelhafte Lust hat viele Menschen zu beeinflussen.

Shaykh 'Abdul' Aziz bin Baz hat gesagt: "In ihm gibt es viele Vorteile des Fastens und der großen Weisheit, die Reinigung sind ermutigend und Reinigung der Seele von den verabscheuungswürdigen Moral und Laster wie Gier, gierig und geizig, und dann vertraut gemacht mit einem edlen Charakter wie geduldig, höflich, großzügig, großzügig, und den Einsatz der Seele, all die Dinge, die Gott genehmigt und kann näher an sich zu ziehen tun.

Weitere Vorteile des Fastens ist es, ein Sklave kann sich selbst und seine Bedürfnisse zu verstehen, werden Schwächen und Bedürfnisse seiner Herr selbst mich auch daran erinnern, von der Majestät Gottes Gunst, die ihm gegeben, und für die Notwendigkeit von Brüdern und Schwestern, die in Armut leben, daran erinnert, was ihn zu erfordern Allah dankbar für die Hilfe SWT einst so delegiert verschiedenen Vergnügen, ihm zu gehorchen und zu seinen Brüdern, die in Armut leben, wie auch liebe, gute, sie zu tun.

Darüber hinaus werden die Vorteile des Fastens kann auch den Körper von schlechten Verschmutzung zu befreien und geben Kraft und Gesundheit. Es wurde von vielen Ärzten anerkannt. In der Tat haben viele behandeln ihre Patienten mit dieser schnell. "[13]

[Aus dem Buch erreichen Perfekte Fasten, Übersetzt aus dem Buch Ash-Shiyaam, Ahkaam wa Aa-Daab, Dr. kopiert. Ahmad bin Muhammad bin Abdullah ath-Thayyar, Übersetzer Ghoffar EM Abdul, Ibn Kathir Verlag Reader]
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Fußnote
[1]. Von al-Bukhari und Muslim. (Shahiih al-Bukhari (III/22) und muslimischen Shahiih (III/157))
[2]. Von al-Bukhari und Muslim. (Shahiih al-Bukhari (III/22) und muslimischen Shahiih (III/173))
[3]. Von al-Bukhari und Muslim. (Shahiih al-Bukhari (III/23) und muslimischen Shahiih (III/157))
[4]. Von al-Bukhari und Muslim. (Shahiih al-Bukhari (III/23) und muslimischen Shahiih (III/121))
[5]. Von al-Bukhari und Muslim. (Shahiih al-Bukhari (III/23) und muslimischen Shahiih (III/121))
[6]. Von al-Bukhari und Muslim. (Shahiih al-Bukhari (III/23) und muslimischen Shahiih (III/177))
[7]. Ash-Shaum Arbeit von Scheich 'Abdurrahman Ad-Dausari, p. 16.
[8]. Scheich Abdurrahman Ad-Dausari Länge t wurde skizziert die Vorteile des Fastens. Ebenso Ustadz Sab'u Taufiq. Für diejenigen, die interessiert sind, wenden sich auf diese beziehen. Ash-sawm (S. 16) und der Fall ist. 87.
[9]. Welche verrät sya'ir sind al-Mutanabbi. Siehe Diiwaan Abi al-Tayeb Mutanabbi, mit Sharh Abul Baqa 'al-' Ukbari (III/287).
[10]. Ash-Shaum, Werke von Ad-Shaykh Dausari, p. 23.
[11]. Zaadul Ma'aad (I/320).
[12]. Siehe das Buch Haakadzaa Nashuum, p. 161 und so weiter.
[13]. Ma'ar Rasuul FII Ramadân ", Muhammad Salim Athiyyah (das Buch Prolegomena rikan gerechtfertigt, von Scheich 'Abdul' Aziz bin Baz, p. 5).

Kamis, 03 Juli 2014

Betet Monat Ramadan. Es gibt drei Menschen, deren Gebete nicht zurückgewiesen; ein, die ein schnelles, ein gerechter Herrscher, ein Mann Drückten zu brechen fastet. [32]

Betet Monat Ramadan. Es gibt drei Menschen, deren Gebete nicht zurückgewiesen; ein, die ein schnelles, ein gerechter Herrscher, ein Mann Drückten zu brechen fastet. [32]



Von
Ustadz Rijal Yuliar Lc


Allah befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

Und wenn Meine Diener dich (O Muhammad) über bleiben, dann ist (Convey) wahrlich, ich in der Nähe bin, beantworte ich die Gebetsanliegen, die zu mir sagte. Dann sollen sie meine Gebote zu treffen und an Mich glauben, dass sie immer einen Anhaltspunkt zu bekommen "[al-Baqara / 2:186]

Der Fall VERSE Ursache
Wissenschaftler uneinig über die Ursachen chronologischen Offenbarung dieses Verses.

. 1 Mehrheit fest, dass dieser Vers offenbart wurde, als die Gefährten fragte den Propheten sallallahu alaihi wa sallam: "O Gesandter Allahs sallallahu alaihi wa salam, ob unser Herr nah, so wenden wir uns den Sound während des Gebets oder Er SWT sehr, dass wir Stimmen zum Gebet erhoben? ", dann offenbarte Allah diesen Vers. [1]

2. Zwischenzeit andere, wie Ata ibn Abi Rabah, dass dieser Vers wurde als Reaktion auf ein Volk, das den Propheten sallallahu alaihi wa sallam über die Zeiten gebeten, befürworten beten zu Allah Subhanahu wa Ta'ala offenbart. Dh, wenn Sie gefallen Absatz (Ghâfir/40: 60) "Und dein Herr hat gesagt:" Beten Sie sagte mir, ich würde sicherlich gewähren sie dir. " Sie fragte: "Was, wenn (wir) [2] kam dann später der oben genannten Vers [3]?.

ERKLÄRUNG DER VERSE
1. Allah Der Oberste Schließen mit seinem Diener.
So Allah befahl der Prophet Muhammad sallallahu alaihi wa salam, um die ganze Gemeinde, die Allah nahe Maha erzählen. Proximity entsprechenden Ruhm und Macht Allahs, in Übereinstimmung mit der Erhabenheit und Vollkommenheit seines Essence Subhanahu wa Ta'ala. Propheten sallallahu alaihi wa sallam sagte:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

O alle Männer, erbarme dich, du nicht auf den, der taub ist oder fehlt beten, eigentlich an den Obersten Essence [4] beten hören, Maha wieder schließen ".

Obligatorisch für jeden Muslim zu glauben, dass Allah Subhanahu wa ta'ala näher Maha Maha hört. Allah ist in der Nähe der Diener, die beten, hören und gewähren Sie es, wenn Allah will. Proximity ist es die Nähe der sein Wissen und seine Aufsicht, nach der Vollkommenheit der Natur für Allah nichts ist nichts dergleichen zu ihm. [5]

Shaykh 'Abd as-Sadi rahimahullah sagte: "Die Art der" Nähe "Allah gibt es zwei Arten; Seine Verbundenheit mit dem Wissen (wissen) alle seine Geschöpfe, und die Nähe zum Diener, anbeten und beten, dass Allah hört und gibt seine Hilfe und Taufik. Wer betet zu Allah Subhanahu wa Ta'ala mit Herzen und Gebete vorgeschrieben sind Konzentration und wird nicht durch eine Barriere für das Gebet terkabulnya behindert wird; wie aufwändig illegalen oder nicht, dass Allah Subhanahu wa Ta'ala hat versprochen, sie zu gewähren. Vor allem, wenn er aus irgendeinem Grund die Gewährung des Gebets (ist), ist es, den Ruf Allahs Subhanahu wa Ta'ala durch Gehorsam gegenüber seinen Geboten und gehorsam von allen Seine Verbote sowohl in Wort und Tat mit dem Glauben (natürlich) zu beantworten versucht wird, das Gebet terkabulnya führen " [6].

2. Allah subhanahu wa ta'ala gewähren das Gebet seines Dieners.
In der oben genannten Vers sagt Allah Seinem Gesandten sallallahu alaihi wa sallam über die Majestät, Gnade und Seine Nähe zu seinen Dienern. Wie auch in einem anderen Vers "und euer Herr sagte:" Bete zu, dass ich sicherlich gewähren sie dir ... فليستجيبوا لي ", dh," lassen sie auszuführen Gehorsam zu Mir ("[7] Mujahid und Ibn al-Mubarak erklärte, [8] was bedeutet." Allah) ". Wie bei "وليؤمنوا بي" Sinn "und (lassen) sie glauben an mich", dass sie treu sein sollten, wenn sie gehorchen Allah, Allah wird ja Belohnung und Herrlichkeit, sie verleihen durch Gehorsam. Andere sagten:

"فليستجيبوا لي" seine Bedeutung ist "beten to Me"
"وليؤمنوا بي" Bedeutung ", und sie glauben, dass ich ihre Gebete zu gewähren". [9]

Ibn Taymiyyah rahimahullah sagte: "Mit diesen beiden Gründen wird das Gebet gewährt werden, dass die Perfektion der Wert des Gehorsams gegenüber Allah Uluhiyah, und mit der Kraft des Glaubens an Allah Rububiyah. Wer Gott gehorcht Subhanahahu wa ta'ala in allen seinen Geboten und Verboten, dann ist der Punkt erreicht wurde, im Gebet und sein Gebet erhört, sagt Allah Subhanahu wa Ta'ala [10] "Und Allah Zuschüsse für Menschen, die glauben, und gute Werke tun, und fügen Sie sie zu seiner Gnade ". [11]

Dann Allah ein Ende zu setzen mit diesem Vers Seine Worte: ". Ich hoffe, dass sie die richtige Orientierung" "لعلهم يرشدون", dh Wenn sie gehorcht und den Glauben an mich werden sie in diesem Leben gut zu bekommen und ihnen das Jenseits ". [12] sowie die Anweisungen, um immer über Glauben und gute Werke tun, die von ihren Übeln verschwinden wird". [13]

3. Warum Gebet nicht erteilt?
Wenn jemand sagt: "Oft jemand, der betet, aber nicht bewilligt bekommen wir. Ist nicht Allah hat in seinem Wort versprochen Berufung "(bete) zu mir." "Bestimmt sind diese Ausdrücke können zu den zwei Erklärungen gerichtet werden:" Ich will jemand einen gewähren "; Der erste: "Berufung" bedeutet hier, um alle Befehle von Allah und Seinem anjurananjuran Subhanahu wa Ta'ala üben, so seine Bedeutung ist "Ich bin in der Nähe der Diener, der immer den Befehl und mein Vorschlag, ich werde antworten mit Belohnung ". Als Wort des Propheten sallallahu alaihi wa sallam: ". Wahre Gebet ist Gottesdienst" Dann wird er möge 'alaihi wa sallam zu lesen:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

Wahrlich, dein Herr geboten: ". Bete zu mir Ich werde dein Gebet sicherlich gewähren, die Menschen tatsächlich prahlen zu verehren mich die Hölle in einem Zustand tiefster Hölle geben" [14]

Und die zweite:. Die Bedeutung ist "Ich gebe zu, jemand, der zu mir betet, wenn ich will" [15]

Shaykh 'Abdurrahman as-Sadi rahimahullah sagte: "Aufruf (Gebet) wird in zwei Arten unterteilt; Anbetung und Fürbitte Gebet ". [16] Die Ulama zu erklären, dass die Bedeutung des Gebets Petitionen gehören Anbetung, Gebet und Gottesdienst umfasst Gebet Petition Folgen. Dh er die etwas zu Allah bat dann wird er Allah anbeten. Der Zweck der Anbetung, Gebet beinhaltet Petitionen Folgen, wie einer, der betete, dann eine Anforderung enthält es Allah, so dass Gebete akzeptiert und angesichts der Belohnung werden. So beinhaltet deshalb eine Gebetsanliegen (Bedeutung) der Anbetung und Gebet Gottesdienst Gebet beinhaltet Petitionen Folgen. [17]

4. Mehrere Ethik in Pray.
Angesichts der Bedeutung dieses, erklären die Wissenschaftler über den Zustand sowie Ethik im Gebet für selbstverständlich, als Orientierungshilfe im Koran und Hadith.

Al-Baghawi rahimahullah sagte: "Es gibt ethische und die im Gebet syaratsyarat sind denn das Gebet gewährt. Wer auch immer den Punkt trifft, dann wird er das bekommen, was gefragt wird und wer nicht nachlassen, der, der im Gebet überschreitet er war; so Gebet ist nicht berechtigt, gewährt werden "[18] Ibn al-Qayyim rahimahullah sagte:." Die beiden folgenden Absätze enthalten Adab-Adab beten mit der zweiten Art (Gebet der Anbetung und Gebet Anfrage); die das Wort Allahs Subhanahu wa Ta'ala ist:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

Bete zu deinem Herrn in Demut und der Selbst einer weichen Stimme. Allah liebt nicht diejenigen, die die Grenzwerte überschreiten. Und nicht Unheil auf der Erde machen, nachdem er (Gott) es zu reparieren und zu ihm beten mit der Angst (nicht akzeptiert) und Erwartungen (gewährt werden). Wahrlich, der Gnade Allahs ist sehr nah an den Menschen, die Gutes tun. [Al-A'raf / 7:55-56] [19]

Und Ibn Kathir rahimahullah brachte eine Reihe von Hadithen über die zivilisierten Umgangsformen des Dolmetschens Absatz am Anfang dieser Diskussion. Unter dem er andeutete, dass: [20]

• Anhebung beide Hände, als dem Hadith von Salman al-Farisi radi erzählt Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

Denn Allah, der Barmherzige Supreme schüchtern der Diener, der seine Hände erhoben (beten) und dann mit leeren Händen zurück und Leere (nicht gewährt). [21]

• Ausgehend von einem Gebet des Lobes gebührt Allah, dann Salawat und salam dem Propheten sallallahu alaihi wa sallam, dann auf Allah bertawasul mit Tawasul vorgeschrieben, wie mit Tauhid zu Allah Subhanahu wa Ta'ala, mit Asthma und Natur seien, die guten Taten und in anderen. [22] Alles, was in einer niedrigen Stimme getan werden sollte und nicht übertrieben, wie der Hadith von Abu Musa al-Ash'ari radi Wohlgefallen auf ihm im Voraus.

• Gute vorurtheilsvolle gegen Allah. Es wurde in einem Hadith von Anas radi Qudsi erzählt Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

Allah Subhanahu wa ta'ala sagt: "Ich (Willen), wie mein Knecht denkt an mich, und ich werde mit ihm sein, wenn er betet zu mir" [23]

Ibn Hajar rahimahullah sagte: "Dass ich (Allah) Maha Lage zu tun, was mit mein Knecht, den ich war in der Lage, es zu tun behauptet." Er brachte auch die Worte von al-Qurtubi rahimahullah, dass seine Bedeutung ist "Denken die Gewährung des Gebets, der Annahme der Reue gewährte Gnade durch Vergebung, und dachte, mit einer Belohnung für den Gottesdienst belohnt wird entsprechend die Begriffe, wie der Glaube an die Wahrheit der Verheißung Allahs 0,24 durchgeführt

• Hände weg von eilte Haltung terkabulnya Gebet zu erwarten; Eile, weil es mit der Haltung der Verzweiflung, dass er nicht mehr beten zu enden. Na'ûdzubillâh.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

Von Abu Huraira, dass der Prophet sagte:. "Es wird (Gebet) von euch, solange er nicht in Eile, die er sagte:" Ich habe gebetet, aber für mich noch nicht erteilt "gewährt werden" [25]

In anderen lafadz, der Prophet sallallahu alaihi wa sallam sagte:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

Immer wird (Gebet) während der Sklave der Sünde gewährt werden oder nicht entscheiden, fragen Verwandtschaft, so lange er nicht in Eile. Fragte den Propheten sallallahu alaihi wa sallam: "O Gesandter Allahs, was ist die Eile?" Propheten sallallahu alaihi wa sallam antwortete: "Er sagte:" Ich habe gebetet, ich betete, aber ich habe nie bekommen mein Gebet gewährt wird ", so seine Verzweiflung und verlassen Gebet. [26]

• Reinigen Sie den Körper und die Seele von einer Vielzahl von Böse und die Sünde ist eine Sache, die vernachlässigt werden kann. Herzen waren schmutzig mit verschiedenen unmoralischen oder unreinen Körper des Verbots würde Gebet terkabulnya behindern

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

Von Abu Huraira, dass er sagte: "Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte:" Wahrlich, Allah hat nicht die gute akzeptieren und es ist gut, Allah Subhanahu wa Ta'ala befahl den Gläubigen mit dem, was geboten worden, um die Apostel. Allah Subhanahu wa ta'ala sagt: ". O ihr Apostel der gute und wohltätige shalihlah essen, Maha wahrlich, ich weiß, was du tust" Allah sagt auch: "O ihr, die ihr essen rizki glauben besser als das, was euch gegeben ... ", dann der Prophet sallallahu alaihi wa sallam erwähnte ein Reisender, der weg geht, so dass die Haare zerwühlt, schäbig und staubig, hob er die Hände zum Himmel, als er betete, ruft:" O Rabbku, O Rabbku ... " , aber das Essen ist rechtswidrig, sein Getränk rechtswidrig, seine Kleidung rechtswidrig und aus, wie es vielleicht sein Gebet gewährt werden verboten? ". [27]

• Überzeugung, dass Allah hört Supreme umsonst verhindert. Von 'Abdullah ibn' Amr radi Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

Bete zu Allah und sicherzustellen, dass Sie (wird) gewährt werden, Gott nicht erhören (einen Sklaven), deren Herz ist nachlässig und fahrlässig ". [28]

In einem anderen Hadith von Abu Said al-Khudri radi Wohlgefallen auf ihm, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

Es ist nicht ein Muslim betet zu Allah Subhanahu wa Ta'ala mit einem Gebet, dass es keine Sünde oder Brechen der familiären Bindungen in ihm, aber Allah wird ihn zu einem in drei Fällen zu geben; 1) möge Allah hört das sofort, 2) oder speichern als Spar für ihn im Jenseits, "Der Freund sagte:" 3) oder speichern Sie ihn vor dem Bösen Äquivalent dipanjatkannya Gebet. Wenn ja, würden wir multiplizieren . (Gebet) "Propheten sallallahu alaihi wa sallam sagte:" Allah viel mehr [30] ".

Ibn Kathir rahimahullah sagte: "Gemeint ist, dass Allah ein Gebete nicht zu verschwenden, und Allah ist nicht mit irgendetwas beschäftigt. Er Subhanahu wa Ta'ala Supreme hören Gebet. In diesem Fall gibt es einen Vorschlag (mehrfach) zu beten, weil keiner von seiner Flucht aus Subhanahu wa Ta'ala ". [31] Darüber hinaus haben wir im Moment näher zu Allah Subhanahu wa Ta'ala durch Fasten im Ramadan sind. Sollten wir diese besondere Gelegenheit, unsere Gebete für das Gute in der Welt und im Jenseits zu multiplizieren. Propheten sallallahu alaihi wa sallam sagte:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر, والإمام العادل, ودعوة المظلوم

Es gibt drei Menschen, deren Gebete nicht zurückgewiesen; ein, die ein schnelles, ein gerechter Herrscher, ein Mann Drückten zu brechen fastet. [32]

Also nach den Versen über Shiyam (Fasten) und der Herrlichkeit des Monats Ramadan, Allah erwähnt die Hauptdiskussion dieses Verses (al-Baqara / 2:186) als Indiz, dass ein Gläubiger sollten immer über sich bringen, Allah der Allmächtige mit einschließlich aller Formen des Gottesdienstes zu beten. Ibn Kathir rahimahullah sagte: "Dieser Vers Disisipkannya inmitten Erklärung Shiyam Gesetze sind Richtlinien sowie ein Motivator für die (vielen) nach Abschluss die schnellen Nummern, auch in jedem Moment die schnell wie der obigen Hadith zu brechen gebetet. Lassen Sie uns vermehren Gebete; Für Allah ist zornig auf Menschen, die nicht zu ihm beten, als sein Wort:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

Rabmu und sagte: ". Betet für mich, in der Tat die Menschen, die beten zu mir rühmen bitterer wird die Hölle in den Staat geben" [33]

Ähnlich ist es in einem Hadith von Abu Hurayrah beschrieben, dass der Prophet sallallahu alaihi wa sallam sagte: "من لم يدع الله يغضب عليه", was bedeutet: "Wer nicht an Allah Subhanahu wa Ta'ala dann Allah Subhanahu wa Ta beten ' . ala wütend auf ihn "[34] Ibn al-Mubarak radi Wohlgefallen auf ihm, sagte:

الرحمن إذا سئل أعطى, والرحيمإذا لم يسأل يغضب

Ar-Rahman (Allah Subhanahu wa ta'ala), als er gebeten wurde, zu geben, und Ar-Rahim (Allah), wenn er nicht gefragt, wütend zu sein. [35]

Ya Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Wissen, das keinen Nutzen bringt, aus einem Herzen, das nicht Demut ", yan der Seele nicht erfüllt ist, und aus dem Gebet wurde nicht gewährt". [36]

[Von der Sunnah Ausgabe Magazin 06-07/Tahun XIII/1430/2009M kopiert. Publishers Stiftung Ständigen Ausschusses Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858197]
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